1
在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)是一個(gè)很獨(dú)特的諸侯國(guó)。
他擁有“春秋五霸”和“戰(zhàn)國(guó)七雄”的雙料桂冠，當(dāng)然戴著這兩頂帽子的諸侯國(guó)也不止楚國(guó)一個(gè)，還有秦國(guó)和齊國(guó)以及由晉國(guó)一分為三的韓趙魏。用今天的話來(lái)講，就是列強(qiáng)。楚國(guó)是春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列強(qiáng)之一。
有歷史跡象顯示，楚國(guó)是“五霸”“七雄”中，最有能力和資本成為戰(zhàn)國(guó)的終結(jié)者和中原帝國(guó)的一統(tǒng)江山者。
這句話聽(tīng)起來(lái)有些復(fù)雜和繞口，直白地說(shuō)，就是：當(dāng)初楚國(guó)是最有希望最有可能也最有資本成為統(tǒng)一六國(guó)的國(guó)家。
只是后來(lái)，被秦國(guó)后來(lái)居上，取而代之。
為什么會(huì)如此？原因很多。但歷史給出了其中最為重要的一條原因，那就是王的問(wèn)題。
沒(méi)有雄才大略的王，楚國(guó)憑什么？
如果楚國(guó)多幾個(gè)像莊王、宣王、威王那樣的雄主，楚國(guó)也不是不可以！
可是，那句話不是這樣講的嗎？歷史不可以假設(shè)。
2
公元前704年，熊通稱王，這就是楚武王。此前，楚國(guó)的國(guó)君，都是侯。
楚國(guó)傳國(guó)有42位君（16位國(guó)君）、王（26位楚王），別看數(shù)量不少，但雄才大略的王，屈指可數(shù)、乏善可陳。其中的最杰出的王，也最有代表性的雄主，當(dāng)數(shù)楚莊王熊旅了。以及其后創(chuàng)造“宣威盛世”的楚宣王、楚威王。
似乎正印證了那句話，富不過(guò)三代。雄主不過(guò)三世。
熊圍這個(gè)人，也就是后來(lái)的楚靈王，是楚莊王的孫子。熊圍的父親，是楚共王熊審，接替他老爹楚莊王當(dāng)了31年王，之后把王位傳給了自己的大兒子也就是熊圍的大哥熊招，也就是楚康王。楚康王當(dāng)了15年王，把王位傳給了自己的兒子熊員，也就是楚郟敖。
算起來(lái)，這個(gè)楚郟敖是熊圍的親侄子。
但在王權(quán)面前，不要說(shuō)親侄子，親兒子親爹都抵不過(guò)王權(quán)的誘惑。
楚郟敖四年，公元前541年，楚郟敖生病臥床，于是，熊圍借口入宮探病，用束冠的長(zhǎng)纓將楚郟敖勒死。公元前540年，熊圍自立為王，這就是楚國(guó)的第26任（君）王，楚靈王。
楚靈王窮奢極欲、荒淫無(wú)度，他當(dāng)王12年，基本上把他爺爺楚莊王開創(chuàng)的霸業(yè)差不多敗光了。
楚靈王偏愛(ài)細(xì)腰之士，“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，講的就是他�！俺鹾眉�(xì)腰”記載在眾多古籍中。其中，《戰(zhàn)國(guó)策》和《墨子》描述得比較詳細(xì)，像一個(gè)原始的故事�！稇�(zhàn)國(guó)策》《威王問(wèn)於莫熬子華》篇記錄了楚威王和大臣莫敖子華的一段對(duì)話。威王聽(tīng)了莫敖子華對(duì)過(guò)去五位楚國(guó)名臣光輝事跡的介紹，羨慕不已，慨嘆道，“當(dāng)今人才斷層，哪里能找得到這樣的杰出人物呢”。于是莫敖子華講了如下的故事：“昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起，食之可欲。忍而不入；死之可惡，就而不避。章聞之，其君好發(fā)者，其臣抉拾。君王直不好，若君王誠(chéng)好賢，此五臣者，皆可得而致之。”
翻譯成白話文，大意就是：
從前，先帝楚靈王喜歡讀書人有纖細(xì)的腰身，楚國(guó)的士大夫們?yōu)榱思?xì)腰，大家每天都只吃一頓飯，所以，餓得頭昏眼花，站都站不起來(lái)。坐在席子上的人要站起來(lái)，都要扶著墻壁不可，坐在馬車上的人要站起來(lái)，一定要借力于車欄桿。誰(shuí)都想吃美味的食物，但人們都忍住了不吃，為了腰身纖細(xì)，即使餓死了也心甘情愿。我又聽(tīng)說(shuō)，君王好射箭的，那他的臣子都佩戴扳指和臂衣。大王一直沒(méi)有特別的愛(ài)好，如果大王真心誠(chéng)意喜歡賢人，引導(dǎo)大家都爭(zhēng)當(dāng)賢人，楚國(guó)不難再出現(xiàn)像五位前賢一樣的能臣。
楚靈王偏愛(ài)細(xì)腰，并非是女人之腰，而是“士人”之腰，是男人們的腰，是男性官員的細(xì)腰。顯然，楚靈王好“士人”之細(xì)腰，并非楚靈王有同性戀傾向，而是楚靈王希望自己的大臣、將軍們不要肥頭大耳、身材臃腫、腰圍無(wú)度、大腹便便。也就是，不要成為油膩的“中年男”。
3
晏子被派遣到楚國(guó)。楚人知道晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個(gè)小洞請(qǐng)晏子進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說(shuō)：出使到狗國(guó)的人從狗洞進(jìn)去，今天我出使到楚國(guó)來(lái)，不應(yīng)該從這個(gè)洞進(jìn)去。迎接賓客的人，只好帶領(lǐng)晏子改道從大門進(jìn)去。
晏子拜見(jiàn)楚王。楚王說(shuō)：齊國(guó)沒(méi)有人可派嗎？竟派你做使臣。晏子嚴(yán)肅地回答說(shuō)：齊國(guó)的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，天就陰暗下來(lái)；一起揮灑汗水，就會(huì)匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說(shuō)沒(méi)有人才呢？楚王說(shuō)：既然這樣，那么為什么會(huì)打發(fā)你來(lái)呢？晏子回答說(shuō)：齊國(guó)派遣使臣，要根據(jù)不同的對(duì)象，賢能的人被派遣出使到賢能的國(guó)王那里去，不屑的人被派遣出使到不屑的國(guó)王那里去。我晏嬰是最不屑的人，所以只好出使到楚國(guó)來(lái)了。
這就是今天著名成語(yǔ)“揮汗如雨”“摩肩接踵”的來(lái)源。
晏子將要出使楚國(guó)。楚王聽(tīng)到這消息，便對(duì)侍臣說(shuō)；晏嬰，是齊國(guó)的善于辭令的人，將要來(lái)，我想羞辱羞辱他，讓他知道我的厲害！可是，用什么辦法呢？侍臣回答說(shuō)：在他來(lái)到的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S我們捆綁一個(gè)人，從大王面前走過(guò)。大王就問(wèn)：這人是干什么的？我們就回答說(shuō)：是齊國(guó)人。大王又問(wèn)：犯了什么罪？我們就回答說(shuō)：犯了偷竊的罪。
晏子到了，楚王賞賜晏子喝酒。當(dāng)酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)官吏綁著一個(gè)人從楚王面前走過(guò)。楚王故作驚訝地問(wèn)：綁著的人是干什么的？官吏回答說(shuō)：是齊國(guó)人，犯了偷竊罪。楚王瞟著晏子說(shuō)：齊國(guó)人都善于偷竊嗎？晏子離開座位，站在那里，說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)這樣的事，橘子長(zhǎng)在淮河以南結(jié)出的果實(shí)就是橘，長(zhǎng)在淮河以北就是酸枳，橘和枳它們只是葉子的形狀相似，果實(shí)味道卻完全不同。這是什么原因呢？是水土不同�，F(xiàn)在百姓生活在齊國(guó)不偷盜，來(lái)到楚國(guó)就偷盜，難道楚國(guó)的水土?xí)谷嗣裆票I嗎？楚王笑著說(shuō)：圣人不是能同他開玩笑的，我反而是自討沒(méi)趣了。
“晏子使楚”，是一個(gè)人盡皆知的典故；“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”則是一個(gè)家喻戶曉的成語(yǔ)，也是淮南作為“中國(guó)成語(yǔ)典故之城”原創(chuàng)成語(yǔ)大系的代表性成語(yǔ)之一。
不過(guò)，鮮有人知道，“晏子使楚”和“橘生淮南”居然同源派生，既與晏子有關(guān)，還與那個(gè)愚蠢的楚王不無(wú)關(guān)系。
不錯(cuò)，如你所知，“晏子使楚”和“橘生淮南”中的楚王，就是那個(gè)愚不可及的楚靈王。
由此看來(lái)，“淮南”一詞，最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期的楚靈王（前540年-前529年在位）擔(dān)任楚王期間，算起來(lái)，距今已有2600年了。
4
到靈王十一年的冬天，楚靈王又發(fā)兵去打徐國(guó)。當(dāng)時(shí)正值下雪，士兵們身著鐵甲，手執(zhí)兵器，暴露在風(fēng)雪之中，寒冷難耐。靈王卻身穿腹陶裘，外披翠羽披，頭頂皮帽，足踏豹皮裝飾的錦靴，站在中軍帳前觀看雪景，連聲贊嘆“真是好雪！”讓士兵們身冷心更寒。
右尹鄭丹勸楚靈王班師，本來(lái)已經(jīng)說(shuō)動(dòng)了，卻正好伐徐的將領(lǐng)傳來(lái)捷報(bào)，靈王以為徐國(guó)早晚可滅，班師的事也就不提了。
楚靈王常年在外征戰(zhàn)，卻不料國(guó)內(nèi)出事了。蔡公棄疾（靈王的弟弟，后為楚平王）等人趁靈王不在家，殺掉靈王的兒子太子祿和公子罷敵，立自己的另一個(gè)哥哥公子比為王；同時(shí)還派人到乾溪去，向楚國(guó)的官兵說(shuō)：你們的國(guó)家已經(jīng)換了新的國(guó)王，你們要回去的，可以留任原來(lái)的官位，你們所擁有的土地也可以歸還你們；如果你們不回去投靠新王，繼續(xù)跟著這個(gè)昏君。那么你們被抓住以后，就要被殺頭并夷滅三族。楚靈王的部隊(duì)本來(lái)就非常不滿，讓他們這樣一說(shuō)，一下子作鳥獸散。
這個(gè)昏庸的王見(jiàn)自己的王位子丟了，還聽(tīng)說(shuō)自己的兒子也被殺死，就倒在地下嚎啕大哭，喊天呼地。他對(duì)旁邊僅存的兩個(gè)隨從說(shuō)：我不是為自己傷心，我是為兒子傷心。我對(duì)兒子多好啊，怎會(huì)遭到這種報(bào)應(yīng)啊？
真是應(yīng)了那句話，墻倒眾人推。一個(gè)隨從說(shuō)：你殺別人的兒子太多了，能不到這種地步嗎？靈王被他搶白了這一句話，當(dāng)即止住了眼淚。
楚靈王孤獨(dú)極了，一個(gè)人在山里閑蕩，走得餓了，就想下山去要點(diǎn)吃的。在下山的路上，他遇上以前的一個(gè)熟人，就熱情地和他打招呼說(shuō)：我都三天三夜沒(méi)有吃東西了，給我一點(diǎn)兒吃的吧。可是那人卻說(shuō)：我們的新國(guó)王已經(jīng)下達(dá)命令，誰(shuí)要是送你吃的，就會(huì)被殺頭。靈王又氣又餓又累，一下倒在了地下，正好壓在了那人腿上，昏了過(guò)去。那人抽出了自己的腿，邊走嘴里還邊說(shuō)：你這罪惡滔天的家伙，你也有這一天��！
困在山中的楚靈王，后來(lái)又遇到大夫申無(wú)宇之子申亥。正直的申無(wú)宇，看不慣楚靈王所作所為，多次勸諫并冒犯過(guò)他。很奇怪的是，楚靈王并沒(méi)有處置申無(wú)宇，這真是一個(gè)例外。所以，申無(wú)宇臨死時(shí)叮囑自己的兒子申亥要報(bào)答靈王的恩情。
申亥把靈王請(qǐng)到家中，給他飲食，還讓兩個(gè)親生女兒給他侍寢。但靈王這時(shí)已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)心思了，衣不解帶，只是哭。半夜里，哭聲沒(méi)了。申亥的女兒向父親報(bào)信說(shuō)，楚靈王已經(jīng)自縊而死。
一代著名庸主楚靈王，就是這樣的結(jié)局。
在楚國(guó)42個(gè)（君）王之中，楚靈王和他的爺爺楚莊王一樣，都是有故事的楚王。
不同的是，一個(gè)雄才大略，一個(gè)昏庸無(wú)道。
歷史沉默不語(yǔ)，后世喧囂如沸。(沈國(guó)冰)
