安豐塘，位于古城壽縣城南30公里處，古名芍陂，建于春秋楚莊王時(shí)，為楚相孫叔敖征集民力所建。安豐塘是我國古代四大水利工程之一，被譽(yù)為淮河“水利之冠”“天下第一塘”，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、世界灌溉工程遺產(chǎn)。
我出生在安豐塘灌區(qū)，自幼在“故事堆里”長大。我的祖母和母親，都是當(dāng)?shù)赜忻摹肮适潞t子”。她們的腦海里，裝滿了祖輩流傳的傳說。耳濡目染中，我對這些故事充滿了好奇與癡迷。中學(xué)畢業(yè)后，我來到安豐塘管理處工作。安豐塘波光粼粼，天藍(lán)云白風(fēng)清，美麗風(fēng)光一下子就迷住了我。工作之余，我喜歡騎著自行車，沿著塘堤四處轉(zhuǎn)悠，打聽到哪村的老人會“講故事”，就找上門聽講。有的故事，祖母和母親曾經(jīng)說過，但再聽別人講起，很多細(xì)節(jié)和枝蔓，又有了新的擴(kuò)展和充實(shí)。
1989年夏，省文聯(lián)民間文藝家協(xié)會的崔莫愁、黎邦農(nóng)老師到安豐塘畔采風(fēng)，聽人說我熱愛民間故事的收集與整理，專門找到我說，省、市正在開展民間文學(xué)普查活動，安豐塘是民間文學(xué)的寶庫，每條柳枝都是用故事串成，每滴水珠都是由傳說積累，鼓勵我把收集到的傳說故事投給集成編纂辦公室。個(gè)人的興趣居然被文化部門重視，這大大出乎我的意料，無疑更增添了我收集整理安豐塘傳說故事的積極性。
幾年時(shí)間過去，《安徽民間文學(xué)集成》《六安地區(qū)民間文學(xué)集成》相繼付梓出版，不同篇幅地收錄了我在安豐塘畔收集整理的傳說故事、歌謠諺語。幾乎在同時(shí)，壽縣文化館創(chuàng)作干部孟堃老師編輯的《壽州故事傳說》，也收錄了我的《安豐塘的傳說》《老塘河的傳說》《驢馬店的故事》等作品。
2008年，壽縣歷史文化研究會成立了，準(zhǔn)備編纂一套壽縣歷史文化叢書。其中《軼文傳說》卷的編輯，會長胡安品認(rèn)為我是不二人選。其時(shí)，我已從安豐塘管理處調(diào)到水利局再調(diào)到縣政府辦公室工作多年，但對民間文學(xué)的收集整理熱情不減。接到編輯任務(wù)后，通過查閱現(xiàn)有資料，發(fā)動群眾踴躍投稿，很快完成初稿征集工作。利用春節(jié)假期，我從150多篇稿件中遴選96篇進(jìn)行加工、整理和再創(chuàng)作后，于2009年4月交出版社出版發(fā)行。
2010年，壽縣文化廣播電視局開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查摸底，副局長時(shí)洪平要我把《軼文傳說》卷里安豐塘的傳說故事專門挑出來，定名為《安豐塘的傳說》，一方面存放壽縣非遺館展陳，一方面申報(bào)省級非遺。當(dāng)年9月，安徽省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布，“安豐塘的傳說”榜上有名，赫然在目。
安豐塘的傳說，以當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活為特定條件，容納了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妱?chuàng)作的生活主題和藝術(shù)手法，抒發(fā)了他們的歡樂與苦衷，揭示了他們辨別真善美與假惡丑的道德標(biāo)準(zhǔn)，反映了他們愛憎分明、揚(yáng)善棄惡的思想、愿望和理想。這些傳說，通常以一定的人物、事件和遺址、古跡為中心，演化出生動情節(jié)，有些是對相關(guān)事物的幻想性解釋，具有歷史性、故事性和可信性特點(diǎn)，藝術(shù)成就高，具有濃郁的傳統(tǒng)文化氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)味，集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姛釔蹌趧�、為追求美好理想而艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，團(tuán)結(jié)互助、先人后己的崇高品質(zhì)，誠信謙虛、禮貌待人的道德風(fēng)尚，以及在生產(chǎn)生活中勇敢拼搏、奮發(fā)有為的聰明才智。這些傳說，不論是正面頌揚(yáng)，還是側(cè)面揭露，都屬于精神文明建設(shè)范疇，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣詈竦膫鹘y(tǒng)文化底蘊(yùn)，展露出安豐塘畔的風(fēng)土人情和社會面貌，承載著人民群眾的精神寄托和向往，最能反映壽縣一方水土的文化特色，實(shí)在稱得上是地地道道的文化精品瑰寶。被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理所當(dāng)然，順理成章。
2012年，我被文化部門正式確定為“安豐塘的傳說”非遺傳承人，做好收集、整理和傳承工作，成為我義不容辭、時(shí)不我待的分內(nèi)職責(zé)和使命。具體來說，主要做了以下工作：一是加強(qiáng)田野調(diào)查，豐富拓展傳說故事內(nèi)容。深入安豐塘灌區(qū)田間村頭，訪問調(diào)查仍健在的民間故事傳承者，對安豐塘傳說進(jìn)行搶救性收集挖掘。比如關(guān)于“保義舞龍”，當(dāng)?shù)貍髡f是因?yàn)槿藗兤砬箫L(fēng)調(diào)雨順，后來發(fā)展為張、常、黃、洪、夏等五大戶以此為媒比試武技。通過實(shí)地走訪，聽到更豐富、更形象的故事，說是因?yàn)閷O叔敖在開挖安豐塘引水渠（老塘河）時(shí)，挖掘過程中感動了小時(shí)候救過的一條蛇。這條蛇成龍后，為了幫助孫叔敖建成安豐塘，用尾巴扎進(jìn)地面劃出了一條河流，尾巴因此磨禿，失去了捕食能力。當(dāng)?shù)厝嗣窀心钏�，就稱之為“家蛇”，養(yǎng)在房舍墻洞里，并在每年農(nóng)歷二月二舞龍紀(jì)念。二是進(jìn)行整理推介，使非遺作品轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)力。多年來，經(jīng)我收集整理的安豐塘傳說已有10多萬字，主要內(nèi)容分為人物傳說、地物傳說和風(fēng)俗傳說等三大類，先后收入《芍陂詩文》《天下第一塘——安豐塘》《壽州走筆》等圖書公開發(fā)行，為增強(qiáng)安豐塘知名度和美譽(yù)度發(fā)揮應(yīng)有作用。同時(shí)，撰寫《安豐塘傳說：淮南非遺園的一枝奇葩》等文章，為安豐塘申報(bào)中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、世界灌溉工程遺產(chǎn)等輿論開道、加油鼓勁。通過加強(qiáng)利用和推介，使安豐塘傳說在地方文化建設(shè)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中做出突出貢獻(xiàn)，從而為生存和發(fā)展求得更大空間。三是走基層、進(jìn)校園，向廣大青少年進(jìn)行傳輸傳承。安豐塘的傳說要能代代相傳永遠(yuǎn)流傳下去，就必須注重傳承人的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。通過在安豐塘小學(xué)等校園開展故事講述活動，不斷將安豐塘的傳說化民成俗、發(fā)揚(yáng)光大，收到很好的普及效果。同時(shí)，選擇2名傳說故事講述愛好者為培養(yǎng)傳承人，進(jìn)行重點(diǎn)傳、幫、帶，使傳承工作不至于斷線斷層。
千年古塘展新姿，安豐塘傳說放異彩。相信，通過廣大非遺傳承人及社會各界的共同支持和努力，安豐塘傳說一定能在傳承中華傳統(tǒng)文化、繁榮地方經(jīng)濟(jì)文化生活中發(fā)揮更大作用。(趙陽)
