——讀《楚辭·招魂》
一年一度端午節(jié)，家家戶戶包粽子，人們劃龍舟，紀(jì)念偉大的愛國主義詩人屈原，這已成為中華民族的文化傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗。今年農(nóng)歷五月初五是屈原辭世2300周年祭日�，F(xiàn)就《招魂》一詩破題寫點(diǎn)淺識，追思屈子。
屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人。楚懷王時(shí)曾任朝廷佐徒、三閭大夫，忠君愛國，德才出眾，深孚眾望，不幸遭讒毀，被放逐。在流放期間，屈原寫了數(shù)十篇悲憤詩文，后人集為《楚辭》，《招魂》是其中的一篇。這首詩，1908年始編、1976年修訂的《辭源》認(rèn)為是宋玉所做。但是，西漢太史令司馬遷《史記·屈原傳》有言:“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志”。這說明《招魂》屬于屈原作品。作為權(quán)威史學(xué)家司馬遷，其言是有依據(jù)的，是可靠的。那么，屈原作《招魂》為誰招魂？招什么魂呢？楚國歷史長達(dá)600多年，其中曾有發(fā)達(dá)強(qiáng)盛的輝煌時(shí)期。楚莊王時(shí)任用忠良賢臣輔佐治國，使楚國一躍成為各諸侯國的霸主。到了楚懷王時(shí)，近小人，遠(yuǎn)君子，政治腐敗，國家式微。奸佞權(quán)臣靳崗等人，嫉賢妒賢，挑撥離間，讒言屈原狂妄自大，目無朝廷和君王，楚懷王盲目聽信，一怒將屈原放逐；到楚頃襄王時(shí)再次遭讒言，被流放南方，踏上不歸路。
屈原目睹楚國衰落，內(nèi)外交困，對外戰(zhàn)爭屢屢失利，城池一座座失去，疆土大片大片淪陷，連年饑荒，生靈涂炭，“心煩意亂，不知所從”，就去見太卜（卜筮官之長)，表示自己反對的和想奉行的，請求卜筮解答。做為太卜本應(yīng)托簽直言，孰料竟收起卜具，推辭說:“不可卜，你自己怎么想，就怎么做吧”。某日，屈原在河邊遇到漁父（打漁老人)，悴，形容枯槁，漁父便問:“您不是三閭大夫嗎？怎么變成這個(gè)樣子了�。俊鼻鸬�:“舉世渾漁父見屈原面色憔濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，因此被放逐了�！睗O父說:“你何不同世人攪渾水揚(yáng)濁波？你何不與眾人睡酒糟相酬��？何故想得那么清高，以致被流放？”屈原說:“聽講剛洗過頭的人必彈彈帽子，剛洗過澡的人必抖抖衣服，不讓潔凈的身子沾上臟東西。我寧肯投入江水，葬身魚腹，也不能使清白蒙上世俗灰塵�！睗O父聽了微微一笑，轉(zhuǎn)身搖漿而去，不再和屈原說話。屈原遭到太卜冷遇，被漁父冷笑，心情更為憂傷。
鑒于此，屈原反復(fù)深思，尋找原因，恍然意識到：國君昏庸，國勢衰落，世風(fēng)日下，正氣消失，人心麻木，愛憎不明，這表明國民丟掉了特有的精神（國魂)。一個(gè)國家，一個(gè)民族沒有了國魂，那是最危險(xiǎn)可怕的。于是屈原奮筆寫《招魂》，飽含激情寫祖國光輝的歷史，寫祖國的錦繡河山，寫祖國的燦爛文化，寫祖國的“甘食”、“美服”和“樂俗”，欲激發(fā)國民的正義感、愛國情；并懇切地告誡“游魂”:東方不可寄托，那里人長千仞，專門搜索人的靈魂，十個(gè)太陽，輪流出來，熔金化石；南方不可停留，那里人雕額涂黑牙，用人肉祭祀，把骨頭搗成醬泥，毒蛇積聚，大孤千里，虬龍九頭，吞食人養(yǎng)其心；西方多災(zāi)害，流沙千里，赤蟻如大象，黑蜂像葫蘆，五谷不生，人食草為生，求水不得，臟土燦人；北方不可以停留，那里冰山高峻，飛雪千里；天不可以上，那里虎豹把守九天關(guān)口，專咬下界人，豹狼豎眼怒目，來去有聲，把人倒掛取樂，然后將其扔進(jìn)深淵，幽都（地下府城)不可下，鬼神土伯身九曲，其角鋒利，顴骨高鼓，兩手滴血，虎頭三眼，身若野牛，追人快速，都喜吃人。屈原在《招魂》中不下十四遍招喚“魂兮歸來”。最后點(diǎn)題:“目極千里傷春心，魂兮歸來哀江南”。極目千里，山河破碎多傷心啊，魂兮歸來，哀憐可愛的祖國吧。
縱觀《楚辭》，可見屈原作《招魂》，既不是招死在秦國的楚懷王的亡魂，也不是自招魂，而是招喚國民丟掉的特有精神，神圣的國魂。
病樹前頭嚴(yán)冬至，殘楚奄奄氣數(shù)盡。屈原完全失望了，于是投汨羅江慨然逝去，偉人毛澤東《屈原》詩寫道:“屈子當(dāng)年賦離騷，手中握有殺人刀（戰(zhàn)斗的筆)；艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤”。何等壯烈��！屈原遠(yuǎn)去了。他的名著仍在，他的愛國主義思想同精神永遠(yuǎn)活在人們心中，影響著后人為正義為真理為人民為祖國為民族而斗爭而獻(xiàn)身。(胡占昆)
