—— 《淮南子》神話故事啟示錄
“共工怒觸不周山”，是《淮南子》記載的古代四大經(jīng)典神話之一。這則神話故事，樹立了共工不畏強權，敢于抗爭的英勇形象，讀來令人頓生熱血沸騰，氣壯山河之感！它就像一首贊歌，從古至今，不知激勵了多少仁人志士，求正義，敢斗爭；拋頭顱、灑熱血；怒向刀叢，仰天長嘯；大義凜然，視死如歸！
關于“共工怒觸不周山”神話，《淮南子·天文訓》是這樣描述的：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉�！笨纯催@幅畫面，多么英勇悲壯，驚天動地：在遙遠的古時候，起因是由于部落聯(lián)盟首領共工氏和“北方天帝”顓頊為爭奪天下的帝王之位，而引發(fā)一場烈度很強的戰(zhàn)爭。激戰(zhàn)之中，共工氏怒發(fā)沖冠，以頭撞倒擎天之柱不周山。擎天的柱子撞折了，系地的繩子斷了，這樣就造成了:天向西北方傾斜，所以，日月星辰都向西北方運行移動；地向東南方塌陷，所以，江河趨流，泥沙俱下，都向東南方淌去。
《淮南子·天文訓》從探索宇宙本源入手，以“黃老道學”的宇宙觀和自然觀，為它主張的治國理政“道”理，提供理論依據(jù)。中華民族自古就是農(nóng)耕民族。因此，知曉天文地理是古代帝王治國理政的必備功課。在《淮南子·天文訓》看來：“人主之情，上通于天。故誅暴則多飄風，枉法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。”這意思是說，帝王天子的情感是和上天相通的，所以實行暴政就會多暴風；法令不正，就會多蟲害；濫殺無罪百姓，就會發(fā)生旱災；亂發(fā)違時政令，就會陰雨連綿。因此，《淮南子》中，關于天文地理自然現(xiàn)象以及二十四節(jié)氣的研究成果，就是為漢王朝當權者治理天下，頒布應時順民，寬以為政的政策法令、扶助農(nóng)桑、防災減災、指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不違農(nóng)時，提供自然科學理論依據(jù)。
然而，《淮南子·天文訓》開篇記載引用的“共工怒觸不周山”這則神話故事，并非古代原始神話。原始社會，尚未擺脫蒙昧狀態(tài)的先民們，對諸多天文地理自然現(xiàn)象根本無法正確理解，于是就把各種疑惑歸之于神的原因，創(chuàng)造出“共工怒觸不周山”這樣的神話。認為是共工神把不周山撞倒，才導致天柱傾斜，地勢形成了西北高，東南低，天地出現(xiàn)斷裂和塌陷的現(xiàn)象。這是原始先民通過想象力，對自然現(xiàn)象做出那種原始的、較為幼稚的思維解釋。所以，在古代原始神話里，自然之力就被神格化、形象化，并賦予人格化的力量，創(chuàng)造出許多神話傳奇般、神人一體的英雄人物來。
《淮南子·天文訓》繼承前人神話歷史化的傳統(tǒng)，則把“共工怒觸不周山”的原始神話，進行了歷史化、哲學化的改編。所謂神話的歷史化，就是把神話當成真實歷史事件，把天神變?yōu)槿碎g的帝王或英雄，作為歷史依據(jù)而廣泛引用；所謂神話的哲學化，就是把原始神話的幼稚思維轉(zhuǎn)發(fā)為邏輯化、哲學化的理性思維，這是《淮南子》區(qū)別于其它歷史典籍的不同之處，是一次思維方式的升華。其本意是作為論據(jù)，用來論證其關于宇宙本源的宇宙觀和自然觀，說明天文地理如何形成的因與果的關系。
但是，后來的史學家和文人墨客們從《淮南子·天文訓》記載改編的這則神話故事中，看到的不是宇宙天地自然現(xiàn)象是如何形成的，他們關注的是，這則神話故事中所展現(xiàn)的遠古社會矛盾激烈的斗爭，是其中蘊含的共工氏這位部落聯(lián)盟首領，那種不畏強權，敢于同實力強大的“北方天帝”顓頊進行激烈抗爭的大無畏英雄氣概。
在《淮南子·天文訓》及以后的典籍里可以看出，顓頊與共工已脫離了原始神話中的神性，而賦予了人性魅力。他們已經(jīng)成為遠古時部落聯(lián)盟領袖人物黃帝和炎帝的后裔，他們是相互對立的兩個階級的代表人物。共工氏與顓頊帝之戰(zhàn)，實質(zhì)上是兩個對立階級之間一場爭奪最高領導權的斗爭。
令人贊嘆和喝彩的是，共工氏雖然在軍事實力上不敵顓頊帝，但他的精神可嘉。他以敢于犧牲、勇于抗爭的氣魄，挑戰(zhàn)強權，撞倒顓頊帝賴以維持宇宙統(tǒng)治的擎天之柱不周山，成就了我們今天所看見的日月星辰的運行線路，解除了當時人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦，改變了日月山河的舊貌。共工氏雖敗猶榮！他的精神、他的浩然正氣，正是千百年來中華民族精神不倒的血脈源頭，必定千秋萬代，彪炳史冊！
今天，這種精神已經(jīng)升華成以愛國主義為核心的民族精神與時代精神也就是中國精神！在這種精神長城面前，任何妄圖阻遏中華民族偉大復興進程，對我進行訛詐、封鎖、極限施壓的外來勢力；任何妄圖欺負、壓迫、奴役我們的霸權、霸道和霸凌行徑，都必將碰得頭破血流！(張純林)
