探究淮南牛肉湯的歷史，作家金妤認為——淮南牛肉湯為淮南人民所創(chuàng)
淮南牛肉湯起源于何時？多年來眾說紛紜，近日淮河早報、淮南網(wǎng)記者采訪了作家金妤，請她談一談自己的見解。金妤說：“探究淮南牛肉湯的歷史，我不認同“救駕說”；也不認同于包括劉安、趙匡胤、朱元璋等在內(nèi)的所有與淮南有關(guān)的“名人說”，考證牛肉湯的歷史，不能戲說，不能附會，因為要對享譽全國的淮南牛肉湯負責(zé)。不認同上述兩種說法的理由只有一條就足夠：千百年來，牛是國家提倡保護的一種牲畜，因為，在相當(dāng)長的時間里，牛，作為中國經(jīng)濟社會的主要生產(chǎn)力而發(fā)揮著重要作用�！�
金妤認為，淮南牛肉湯最早不是漢族人發(fā)明的，是民族大融合的產(chǎn)物，淮南牛肉湯為淮南人民所創(chuàng)。
中國歷朝歷代都嚴禁屠牛
作家金妤向淮河早報、淮南網(wǎng)記者介紹，在以農(nóng)耕經(jīng)濟為主的中國，男耕女織是農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)和典型表現(xiàn)形式，其中，牛的作用極其重要。田、牛、犁，是一道永恒的風(fēng)景線，既是人民的一種生活形態(tài)，更是辛勤勞作、播撒希望、期盼豐收的象征。
金妤介紹說，正因為牛與人民生活關(guān)系這樣緊密，自古以來，宰殺牛的行為是受到嚴格限制的，食用牛肉更是有嚴格規(guī)定：天子祭祀社稷的時候才能用牛、羊、豬，稱“太牢”；諸侯祭祀只能用羊和豬，稱“少牢”。食用上，《周禮·膳夫》說:“王日一舉，鼎十有二物，謂大牢也。是周公制禮，天子日食大牢，則諸侯日食少牢，大夫日食特牲，士日食特豚。” 周朝禮制規(guī)定，天子食用牛；諸侯平時食用羊，朔月（每月初一）才能食用牛；大夫平時食用豬、犬，朔月才能食用羊�！秶Z·楚語下》也有類似的記載：“天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，諸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食魚炙，庶人食菜�！�
等級森嚴的禮制體現(xiàn)在食物上是如此的等級分明。牛，作為最高等的牲畜，只是供天子帝王食用，平常人是不能享用的。孟子把食肉作為人生的最高理想，而所食的肉，也只能是“雞豚狗彘”之肉，絕非牛肉。
國家大發(fā)展的漢朝，耕牛的地位更高�！痘茨献印ふf山》里有“殺牛，必亡之?dāng)?shù)”的說辭，因為法律嚴禁殺牛�！尔}鐵論·刑德》中有“盜馬者死，盜牛者加”講法，盜牛比盜馬要加重治罪。
到唐初，開國皇帝唐高祖李淵則下了一則《斷屠詔》，詔書道：“《禮》曰：‘君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不殺食珍�！潢P(guān)內(nèi)諸州，宜斷屠殺，庶六畜滋多，而兆民殷贍。”唐高祖要禁止屠宰的“六畜”指的就是馬、牛、羊、豬、狗、雞。由于馬牛的作用和地位高于其他牲畜，之后的《唐律廄庫律》還明文規(guī)定：“諸故殺官私馬牛者，徒一年半�！�
禁止屠殺耕牛是唐代一貫國策，唐玄宗剛即位，即下敕文：“殺牛馬騾等犯者科罪，不得官當(dāng)蔭贖”。
趙匡胤創(chuàng)立的宋朝，也以法律條文的形式嚴禁屠殺耕牛。如要屠殺，也得向政府報告緣由，由政府統(tǒng)一屠殺。
朱元璋建立明朝之后，禁止屠殺耕牛的法律更加嚴厲切具體：“故意殺死他人馬牛的，杖七十，徒一年半。私宰自己馬牛的，杖一百。耕牛傷病死亡的，不報官府，私自開剝，笞四十�！�
清朝，耕牛仍舊受到國家保護。吳敬梓在《儒林外史》第四回寫道，湯知縣招待舉人范進，席上有燕窩、雞、鴨，知縣說：“現(xiàn)今奉旨禁宰耕牛，上司行來牌票甚緊，衙門里也都沒得吃�！庇纱丝梢姡宄瘒澜琅５囊�(guī)定還是很嚴的，《儒林外史》中講述，即使是回民，還要請求知縣放寬政策，允許他們殺牛食肉。
牛肉是回族人民餐桌上的食物
作家金妤介紹說，在元朝，中國民族的大家庭中出現(xiàn)了一個新的成員——回族。雖然伊斯蘭教在唐朝就由阿拉伯商人傳入中國，但是，直到1235年元太宗時期，回回人被政府正式編入戶籍，名曰“回回戶”，有了正式的中國國籍，列為元朝八大民族之一。
清朝伊斯蘭譯著家劉智寫了一部有關(guān)教義、教典的著作——《天方典禮》，該書以《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”為基礎(chǔ)，詳細闡述了伊斯蘭的倫理道德標準和日常行為規(guī)范。劉智在《天方典禮》中說“飲食，所以養(yǎng)性情也”，“惟駝、牛、羊獨具純德，補益誠多，可以供食”。伊斯蘭教所倡導(dǎo)的食物，都是“佳美的食物”。中國現(xiàn)代杰出的穆斯林學(xué)者、《古蘭經(jīng)》的翻譯者、北大教授馬堅先生，對“佳美的食物”的解釋，就是純潔的、可口的、富于營養(yǎng)的食物，更具體地說就是要有良好的外觀形象、鮮香的嗅覺口感和豐富的營養(yǎng)價值。
牛，合乎這個標準，所以，成為伊斯蘭教規(guī)定可以供食的食物。
作家金妤介紹說，從伊斯蘭教傳入中國的唐朝開始，以清真寺為標志的伊斯蘭教教民居住區(qū)里，生活飲食嚴格遵守著教規(guī)。雖然各個朝代政府嚴禁屠牛，但是對伊斯蘭教區(qū)還是網(wǎng)開一面，尊重回族人民的生活習(xí)慣。
回族人民宰牛食肉也不是純粹個人行為，而是要履行宰牲定制：將牛牽引到清真寺，按照教規(guī)，請阿匐或懂得宰牲規(guī)戒的穆斯林來宰。宰前，要洗大凈和小凈。宰牛時，須用繩子捆綁其兩條前腿和一條后腿。并將牛擺成頭南、尾北、面西的姿勢，宰牲時必須先念誦真主名，然后采用斷喉法，使牛少受痛苦，放干凈血液之后方可收拾。按照宰牲定制屠宰的牛，才能成為潔凈的、佳美的食物，做出的菜肴才能呈現(xiàn)美味。
牛肉湯的發(fā)明者是淮南的回族先民
作家金妤認為，既然牛肉是回族人民餐桌上的食物，作為牛肉的一種烹調(diào)方法，牛肉湯早就成為一道常見的菜肴在回族人民中代代流傳。
淮南牛肉湯起源于淮南的回族人民，是最先遷入淮南的回族先民把他們的傳統(tǒng)飲食牛肉湯帶入淮南，再加入淮南地區(qū)的特色食物——千張、粉絲等，最終融合成一道美味悠長、聞名四方的特色美食。千百年前，一群群信奉伊斯蘭教的回族人外遷到今天的中國各地，他們擇地而居，耕作、經(jīng)商，一代代繁衍下來，形成了一個個回族聚居地。淮南的回族村落就是這樣形成的。
生活在淮南的回族人民，天生有著經(jīng)商的頭腦，他們中的一些人漸漸在家附近的集鎮(zhèn)上、道路旁，支起了大鍋、架起了案板。遵照教規(guī)屠宰的牛，肉質(zhì)呈現(xiàn)好看的顏色，經(jīng)過精細的烹飪，牛肉湯香氣四溢。豆腐發(fā)源地的人民喜食豆腐，于是，切成細絲的千張以及紅薯做成的粉絲，成為牛肉的最佳配菜，再加入一些佐料，鮮美無比的民族飲食牛肉湯，吸引了無數(shù)食客。由于國家一以貫之的對牛實行保護政策，牛肉做成的菜肴上不了漢家食客的餐桌，所以，第一次品嘗這般鮮美的牛肉湯，真是讓漢家食客們醉了。鄉(xiāng)鄰、客商、路人對淮南牛肉湯大快朵頤的同時，紛紛交口稱贊�；茨吓Ｈ鉁S著眾人的口口相傳，遐邇聞名起來。
由于牛肉湯是回族人民的飲食，在原材料的定制和配料的選擇上，都格外講究，原材料的純凈和制作過程的精細，是淮南牛肉湯之后成為品牌的基礎(chǔ)，而這只有嚴格按照伊斯蘭教的宰牲規(guī)戒才能得到保證。
淮南最早的清真寺是位于謝家集區(qū)李郢孜鎮(zhèn)的賴山集清真寺，始建于明朝萬歷47年（公元1619年）。賴山集清真寺的歷史表明，至少在明朝，就有回族家庭遷入了今天的淮南市居住。
從明朝至今的300多年，是淮南牛肉湯逐漸形成招牌美食的過程，期間，不斷有經(jīng)營者或?qū)I(yè)人士對牛肉湯進行配菜和佐料的創(chuàng)新與添加，使之味道更加鮮美，口味更受食客的歡迎。與其說淮南牛肉湯是某名人創(chuàng)造的，不如說是淮南人民，首先是淮南的回族人民奠定了淮南牛肉湯成為品牌美食的基礎(chǔ)。
時代發(fā)展到今天，各種風(fēng)味美食層出不窮，牛肉湯作為淮南的一張美食名片已經(jīng)在全國打響。
圖：作家金妤近照（記者 李鈞 編輯 湯寧）
