——《淮南子》成語典故中的哲學
《淮南子》作為一部政治哲學，其哲學思想的一大特色，就在于它不在“思辨”中講哲學；而是在俯瞰整個秦末漢初政治、經(jīng)濟社會的發(fā)展中講哲學；在漢初大一統(tǒng)后，如何鞏固漢王朝中央集權的封建統(tǒng)治中講哲學。因此，《淮南子》承先啟后，以道家學說為主，集儒、法、名、墨、兵、陰陽家為一體，運用樸素的辯證法和認識論，循循說“理”娓娓論“道”，承先秦諸子的語言表述風格，引經(jīng)據(jù)典，運用那些寓意深遠的歷史典故、成語寓言故事、神話傳說、警句格言來揭示社會規(guī)律，人生哲理；闡發(fā)治國理念，為政之要。這種資政通鑒，建言獻策的理論技巧，本意是給當政君王去體會、易接受的一個心理緩沖，使之更能聞善則喜，從諫如流。這就是《淮南子》之所以被稱為中華哲學史上，不可多得的一部“絕代奇書”的稱“奇”之處。
“塞翁失馬”就是源出《淮南子·人間訓》中，一則充滿古代樸素辯證法的寓言成語故事。
這個故事說的是，從前在北部邊塞居住的人群中，有一位精通卜卦相術的老人，人尊稱“塞翁”。一天，塞翁養(yǎng)的馬走失，跑到胡人居住的地方去了。鄉(xiāng)親知道后，都來安慰塞翁，勸其不要難過。不料塞翁卻說：怎么知道這一定是禍呢？不久,這匹馬回來了,還引回來一匹良駒胡馬。鄰人都來道賀，老翁卻說：白白得到的東西，不一定是福呀！果然一天,他的小兒子騎著胡馬玩要，摔下馬背，折斷了胳臂。鄰人覺得老翁真是說對了，又紛紛替他難過。老翁反而很坦然地說：這也不一定就是禍！事隔不久，邊境戰(zhàn)起，年輕人皆須應召出征，一些人命喪沙場，再沒回來,惟獨老翁之子因折臂之傷未愈,而得以居家保全。
《淮南子》在《人間訓》中引用“塞翁失馬”這則寓言成語故事，意在啟迪當政君王在治國理政、處理各種錯綜復雜的關系時，要善思多辨。凡事，都要究其本質(zhì)，不被表象迷惑。要以禍與福為中心，在如何把握得與失、損與益、利與害、功與過、取與舍、毀與譽等諸多矛盾時,不要靜止地、片面地、絕對地去看問題,而要從矛盾對立的雙方相互可以轉(zhuǎn)化的觀點，去客觀、辨證地處理國家大事。
在“塞翁失馬”，這則具有樸素辯證法思想的寓言成語故事里,我們可以清晰地看到現(xiàn)代哲學的雛形：失馬、得馬是現(xiàn)象, 坦然對待得失是本質(zhì)；禍福難測是內(nèi)容，得失雙至是形式；丟馬、騎馬是原因,得馬、摔傷是結(jié)果；有得馬、摔傷的可能性,有傷而保全的現(xiàn)實性；有失馬、摔傷的偶然性,更有禍福難測的必然性。這就是馬克思主義唯物辯證法所包含的：現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實性、偶然性和必然性，這五對基本范疇在中國古代樸素辯證法哲學中的初級形態(tài)。
我們知道，給漢王朝中央集權的封建統(tǒng)治，提供以道家思想為核心的治國方略，是《淮南子》這部政治哲學的偉大政治抱負。因為，秦末大一統(tǒng)后的漢初，各種社會思潮激蕩，《淮南子》總結(jié)了秦亡和漢初70年的成敗得失后，認為社會險惡，時世難料，所以專門著《人間訓》一卷，引用“塞翁失馬”這類具有樸素辯證法思想的寓言成語故事,去深入淺出地縱論禍福產(chǎn)生的根源，揭示事物之間可以相互轉(zhuǎn)化的辯證關系，啟示之意十分明顯。
這一點在《淮南子》自序的《淮南子·要略》中，說的更為直白：“人間者，所以觀禍福之變，察利害之反；鉆脈得失之跡，標舉終始之壇也。分別百事之微，敷陳存亡之機，使人知禍之為福，亡之為得，成之為敗，利之為害也。誠喻至意，則有以傾側(cè)偃仰世俗之間，而無傷乎讒賊螫毒者也�！边@意思是說，《淮南子·人間訓》就是啟迪當政君王在治國理政時，要善于觀人事禍福利害之變，察事物存亡得失之跡，析朝政變化細微之處，分清各種事物的微小區(qū)別，掌握存在、滅亡的機變；知道壞事可以變?yōu)楹檬�，失去可以變�(yōu)榈玫剑怀晒梢宰優(yōu)槭�，有利可以變�(yōu)橛泻�。果真理解了《人間訓》的深遠意義，那么，就能在這讒賊邪毒的社會中仰俯曲伸，居高臨下，坦然以對；就能在這世事難料、險惡多變的政治風云中，運籌帷幄，免受讒佞和壞人所傷害。因此，只有道家“無為而治”的思想，才是漢家王朝的治國寶典。
中國古代辯證法思想，比較系統(tǒng)地揭示事物的相互對立依存的辯證關系，并非起于《淮南子》。而是出自《老子》五千言之中�！暗溬飧Ｖ�，福兮禍之所伏”，就是《老子》辯證法思想的經(jīng)典之一。《淮南子》的特色之處，就是在社會政治哲學中、在注重“道”的實踐和“經(jīng)世致用”的探討中，“揚棄”了《老子》的辯證法，取其精義，以大量的歷史典故、寓言故事等，論述了人間事物中各種對立統(tǒng)一的辯證關系。
“塞翁失馬”這則寓言成語故事，在生活中人盡皆知，耳熟能詳。他使我們懂得這樣一個人生哲理：事情的禍與福、好與壞，都不是絕對的，在一定條件下，禍可以變成福，壞事可以變成好事，在另一個條件下，福又變成禍，好事也能變成壞事。因此，為人處世，成功時別得意，失敗時別氣餒。不以物喜，不以己悲；得失淡然，寵辱不驚。(張純林)
