“廉潔”一詞最早起源于戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原的《楚辭招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫”，此后一直為歷代賢能圣哲、仁人志士所推崇。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭章句》中注釋說(shuō)：“不受曰廉，不污曰潔�！币簿褪钦f(shuō)不接受他人饋贈(zèng)的錢(qián)財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。漢代恒寬也說(shuō)過(guò)：“欲影正者端其表，欲下廉者先之聲”，深刻揭示了政者為人師表的重要性。宋名家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》更是為大家耳熟能詳：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清……”《愛(ài)蓮說(shuō)》之所以能千古傳頌，是因?yàn)榇宋囊陨彽母邼崳砻髁俗髡邼嵣碜院�，追求剛正不阿的高尚情操和正直品格�?
廉潔不僅能帶來(lái)美譽(yù)，也是我黨取勝的利器。美國(guó)記者斯諾于1936年秘密訪問(wèn)了黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族革命和民主斗爭(zhēng)的心臟——延安，當(dāng)他看到中共的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東住處是簡(jiǎn)陋窯洞，四壁黃土，一盞油燈，穿的是打補(bǔ)丁的衣服，吃的是小米南瓜湯，周恩來(lái)睡的是土炕，彭德懷穿的是繳獲的降落傘做的背心時(shí)，他斷言，這種廉潔節(jié)儉作風(fēng)一定會(huì)產(chǎn)生一種偉大的力量——“東方魔力”。1949年，當(dāng)蔣介石反動(dòng)政權(quán)即將崩潰時(shí)，美國(guó)駐華大使司徒雷登對(duì)國(guó)民黨人講了一句意味深長(zhǎng)的話：“共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝你們的不是飛機(jī)、大炮，而是廉潔以及廉潔換得的民心�！�
廉潔從政、克己奉公歷來(lái)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品格。然而伴隨著商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而來(lái)的拜金主義、享樂(lè)主義的濁流，給黨員干部帶來(lái)了前所未有的沖擊和考驗(yàn)，道德滑坡的議論不絕于耳。個(gè)別黨員干部面對(duì)社會(huì)上形形色色的誘惑，耐不住寂寞，守不住清貧，經(jīng)不起誘惑，抗不住歪理的襲擾，頂不住庸俗關(guān)系的腐蝕，使之語(yǔ)言定了調(diào)又變了調(diào)，行為定了格又變了格，世界觀定了型又變了型，忘記了從政之本、為官之道。個(gè)別黨員干部的不廉潔行為不僅敗壞了黨在百姓心中的形象，更是阻礙了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。因此，黨中央下大力氣嚴(yán)懲腐敗就是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展掃清障礙。市委提出“實(shí)現(xiàn)廉潔發(fā)展”更是貫徹黨中央精神，結(jié)合我市實(shí)情做出的正確部署。
作為黨員干部，要切實(shí)按照習(xí)近平總書(shū)記提出的經(jīng)常照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病的要求，始終做到防微杜漸，自警自責(zé)，誡欲反貪，珍惜努力奮斗得來(lái)的工作崗位、珍惜黨和人民給予的榮譽(yù)、珍惜自己的人格尊嚴(yán)。惟有如此，才能守好廉潔之門(mén)，發(fā)揮秉公用權(quán)、用權(quán)為民“正能量”，為黨和國(guó)家奉獻(xiàn)終身。
(高遠(yuǎn))
