楊亞莉
中國幾千年的農(nóng)耕社會，人們在平坦富庶的兩江流域“日出而做，日落而息”，崇尚的是“天、地、人融而為一”的和諧與寧靜。沒有古希臘那種變幻莫測的自然，也沒有海洋民族抬眼就見的驚濤駭浪的大海，缺少生存危機感，導(dǎo)致中國舞蹈柔性美居多，陽剛美少見�；春恿饔虻幕ü臒羰侵袊鵀閿�(shù)不多的陽剛舞蹈之一。
花鼓燈萌生于淮河流域，追溯花鼓燈的歷史，據(jù)清代的《鳳臺縣志》記載，最早起源于北宋，與黃河奪淮的時間大體吻合，從“淮河熟，天下足”的衣食無憂到“十年九泛”的多災(zāi)多難，使花鼓燈天生帶有堅韌剛毅的風(fēng)格。上世紀(jì)50年代的花鼓燈還能明顯帶有宋代歷史文化痕跡，骨子里透著上古淮夷部落粗獷、雄壯的美學(xué)基因。清代桐城派姚鼐在其《復(fù)魯潔非書》中這樣形容陽剛之美：“其得于陽與剛之美者，則如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。”花鼓燈在舞蹈色調(diào)、音調(diào)、舞姿上盡顯千里淮河流域的廣袤神奇，以及淮河兒女自強不息的倔勁和斗天斗地的野性，其性奔烈，熔鐵化鋼。1953年，花鼓燈隨第三屆赴朝慰問團(tuán)為志愿軍演出，“最可愛的人”最愛花鼓燈，看了花鼓燈后戰(zhàn)士們豪情頓生。
紅色是花鼓燈的主色調(diào)，火紅象征熱烈、奔放。觀看花鼓燈，首先映入眼簾的必定是鮮艷若火的紅色：無論是“蘭花”頭上那大紅綢扎出的頭飾，還是“傘把子”、“鼓架子”和“臘花”身上穿的紅襖、紅褲、紅鞋、紅肚兜，甚至鼓、傘、扇子、方巾、汗巾等道具，皆是艷艷的紅。紅色除了有驅(qū)魔消災(zāi)的意義，更多的是傳承了楚人“尚赤”、“尚武”的風(fēng)俗，歷史上的紅巾軍、捻軍起義，清末的淮軍等等，可見淮河地域自古民風(fēng)彪悍、尚武好斗�；ü臒羰褂玫臉菲饕澡尮幕ü�、大鑼、大鈸為主，配以小鑼、小鈸、脆鑼，與現(xiàn)代的打擊樂相似，演奏一氣呵成，響聲雷動，鏗鏘震撼�；ü臒舾璩糠纸y(tǒng)稱燈歌，無論唱句、唱段多少，都在第三句的結(jié)尾由鑼鼓比興鋪墊，精彩處宛如“鳳凰三點頭”。花鼓燈唱腔悠揚婉轉(zhuǎn)，沒有固定的板式，民歌風(fēng)味濃。歌詞多由演員即興創(chuàng)作、見物起興、出口成章、俏韻律脆。
舞姿是花鼓燈的精髓，花鼓燈舞蹈有單人舞、雙人舞、群舞，單舞如雛鷹試風(fēng)、燕子喝水，雙舞似風(fēng)擺柳枝、風(fēng)吹荷花，群舞群芳鬧春、百舸爭流。在打擊樂鑼鼓的配合下，演員下盤艮勁，碎步左突右探，溜得起，剎得住，端的是腰馬合一、行云流水。講究的是收與放、動和靜的巧妙結(jié)合，也應(yīng)了哲學(xué)上的辯證統(tǒng)一。
“擂鼓要擂得勝鼓，耍槍要耍霸王槍，一唱唱個岳武穆，二唱唱個文天祥，三唱唱個咚咚鏘……”喜聞花鼓燈正在申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，祝愿成功！
