陳 敏
“不受曰廉，不污曰潔”�！傲疂崱币辉~最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用。如今，它已由個人的修養(yǎng)發(fā)展到對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德要求，進(jìn)而成為一種社會的價值取向，更由一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，上升到剛性的法律準(zhǔn)則。廉潔，小到關(guān)系著個人的成長，大到?jīng)Q定著一個政黨的存亡，乃至一個國家的興衰。
在民眾廣泛認(rèn)同“廉潔”必要性的同時，我黨對“廉潔”的要求也可謂與時俱進(jìn)、毫不松懈。從最初的整風(fēng)運(yùn)動，警惕“糖衣炮彈”，到建國后針對政府官員與工商業(yè)者的不當(dāng)行為掀起的“三反”“五反”運(yùn)動，并在此后的幾十年里，逐步將“廉潔”予以法律化、制度化。
2012年，習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時指出：“反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場…大量事實(shí)告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！”更將“廉潔”上升到了關(guān)系政黨存亡的高度。“物必先腐，而后蟲生”，要想我們的黨永遠(yuǎn)保持旺盛的生命力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。必要根除腐敗的毒瘤：注重廉潔文化建設(shè)，加強(qiáng)黨員道德教育，實(shí)現(xiàn)“不想腐”；對腐敗保持高壓態(tài)勢，采取零容忍態(tài)度，實(shí)現(xiàn)“不敢腐”；強(qiáng)化廉政制度建設(shè)，嚴(yán)明責(zé)任追究，實(shí)現(xiàn)“不能腐”。
《管子·牧民》中曾有“禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”之說， 這四個字并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。“廉潔”有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會的和諧與經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展；反之，腐敗現(xiàn)象的頻發(fā)將會催化分配的不公，必然導(dǎo)致社會矛盾的激化和經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展。所以，習(xí)近平總書記發(fā)出了廉政建設(shè)的動員令： “老虎”、“蒼蠅”一起打，既堅(jiān)決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題，為維持國家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定打了強(qiáng)心針。事實(shí)表明，只有穩(wěn)定，才有發(fā)展，而廉潔正是維護(hù)社會穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”，多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說明這樣的一個道理。所以，我們的國家要發(fā)展，社會要進(jìn)步就需要廉潔作為保障。
愛因斯坦曾說過：“一個人生命的意義在于他在什么程度和什么意義上從自我中解放出來”，這倡導(dǎo)的是奉獻(xiàn)主義，也就是“公心”，有“公心”就不難做到“廉潔勤政”，而只存“私欲”必然導(dǎo)致腐敗墮落。希望我們的每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，都能存“公心”，心懷群眾，心懷黨，心懷國家，選擇一條真正適合自己的廉潔發(fā)展之路。
