公元383年發(fā)生的秦晉淝水之戰(zhàn)是世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上一場(chǎng)以少勝多的著名戰(zhàn)例。就因其著名，勝利者固然可喜可賀，而“投鞭斷流”，“風(fēng)聲鶴唳”，“草木皆兵”，一個(gè)個(gè)成語(yǔ)典故也使失敗者前秦皇帝苻堅(jiān)成為千古嘲諷的悲情英雄。不管是勝利還是失敗，淮南地區(qū)卻是踏踏實(shí)實(shí)的蒙罹了一場(chǎng)兵災(zāi)。112年之后的公元495年，同樣是在淝水岸邊，八公山下，同樣面對(duì)一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，北魏孝文帝英明決策，果斷止戰(zhàn)，使得淮南以至江淮地區(qū)避免了一場(chǎng)戰(zhàn)禍，以及戰(zhàn)爭(zhēng)可能帶來(lái)的各種破壞，淮南人民應(yīng)該記住這段歷史。
孝文帝元宏是我國(guó)歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家，更是一位雄才大略的君主。他在位期間對(duì)北魏政治進(jìn)行大刀闊斧的改革，使北魏國(guó)力顯著提升。公元495年是北魏孝文帝元宏太和十九年，南齊明帝蕭鸞建武二年。上一年南北兩朝都發(fā)生了大事：北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，并立即著手改革鮮卑舊俗，全面推行漢化，民族融合加速推進(jìn)。南齊明帝則連續(xù)廢殺郁林王蕭昭業(yè)和海陵王蕭昭文兩位皇帝后自立，屠戮宗室，國(guó)內(nèi)政局危機(jī)四伏。
北魏雖然是鮮卑族政權(quán)，但對(duì)中華民族不僅仰慕，而且認(rèn)同。開(kāi)國(guó)皇帝拓跋珪即“自謂黃帝之后”。他和繼任的三位皇帝都曾親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝更下詔云：“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也�！毙⑽牡蹖�(duì)中華文化的認(rèn)同成為他漢化改革的理論依據(jù)，他將北朝認(rèn)為是中華正統(tǒng)，而偏安江南的南方政權(quán)則被視為“島夷”。孝文帝遷都洛陽(yáng)，本來(lái)就包含志在統(tǒng)一的意愿。遷都實(shí)施后，“魏既都洛，逼近淮、漢，故急于南伐以攘斥境土”。正巧南方發(fā)生齊明帝弒立事件，這為北魏出兵提供了口實(shí)，孝文帝遂以五路大軍南征伐齊，一路出南鄭（今陜西漢中市），一路出襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)市），一路出義陽(yáng)（今河南信陽(yáng)市），一路出鐘離（今安徽鳳陽(yáng)縣臨淮關(guān)鎮(zhèn)），而孝文帝自率一軍“至壽陽(yáng)，眾號(hào)三十萬(wàn)，鐵騎彌望”。五路大軍有三路在淮河流域，且孝文帝以主力居中，可見(jiàn)北魏是將壽陽(yáng)一線作為主戰(zhàn)場(chǎng)。
進(jìn)入沿淮地區(qū)后，孝文帝立即“詔禁淮北之民不得侵掠，犯者以大辟論”，以嚴(yán)明的軍紀(jì)博得沿淮南方居民的好感，于是“民皆安堵”。同時(shí)對(duì)本方將士也注意打好感情牌，“見(jiàn)軍士病者，親撫慰之”。在八公山途中遇到暴雨，孝文帝撤去傘蓋，與士兵一起淋雨，士兵們感動(dòng)之余，決戰(zhàn)決勝的信心也油然樹(shù)立。
來(lái)到淮南后，孝文帝追尋古人，感慨萬(wàn)分，親自“登八公山，賦詩(shī)”。其賦詩(shī)過(guò)程也是縝密思考的過(guò)程：自己這次南征，走的是與苻堅(jiān)同樣的路線；苻堅(jiān)名義上是八十萬(wàn)大軍，實(shí)際上也就二十多萬(wàn)，與自己現(xiàn)在的兵力相當(dāng)；苻堅(jiān)當(dāng)時(shí)面對(duì)的敵人正同仇敵愾，而自己現(xiàn)在的對(duì)手正分崩離析。無(wú)論怎樣分析，北方的勝算究竟體現(xiàn)在哪里？苻堅(jiān)的教訓(xùn)不可謂不深刻，因此孝文帝也不敢掉以輕心，派人傳喚壽陽(yáng)南齊守將出城對(duì)話，守將蕭遙昌只派自己的參謀崔慶遠(yuǎn)前去應(yīng)對(duì)。
見(jiàn)到崔慶遠(yuǎn)，孝文帝便責(zé)問(wèn)道：“齊主何故廢立？”崔慶遠(yuǎn)回答說(shuō)：“廢昏立明，古今非一，未審何疑？”意思是，廢黜昏君，另立明主，這種事情古今常見(jiàn)。你怎么會(huì)不理解呢？接著崔慶遠(yuǎn)面對(duì)孝文帝咄咄逼人的盤(pán)詰，將齊明帝濫殺宗族的行為比作周公誅殺參與紂子武庚叛亂的武王之弟管叔鮮蔡叔度；將齊明帝自取皇位說(shuō)成蕭氏宗室中已經(jīng)沒(méi)有周成王這樣的優(yōu)秀人物可以嗣立，所以齊明帝是不得已而為之；將霍光擁立漢宣帝劉詢(xún)與周武王沒(méi)有擁立紂王之弟微子啟類(lèi)比，都不是因?yàn)樨澢筇煜碌脑颉?
最后崔慶遠(yuǎn)說(shuō)得孝文帝大笑：“朕來(lái)問(wèn)罪。如卿之言，便可釋然！”于是崔慶遠(yuǎn)順勢(shì)恭維孝文帝說(shuō)：“‘見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退’，圣人之師也！”結(jié)果孝文帝被崔慶遠(yuǎn)的才華折服，賞賜他酒菜和衣服后，將他平安送回壽陽(yáng)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，折服孝文帝的不是崔慶遠(yuǎn)的才華，而是崔慶遠(yuǎn)口中宣揚(yáng)而且努力踐行的儒家那些忠君愛(ài)國(guó)理念。
孝文帝當(dāng)年二月來(lái)到壽陽(yáng)前線，在八公山地區(qū)停留9天，經(jīng)深思熟慮，孝文帝果斷決定，中止已經(jīng)謀劃好的這場(chǎng)淝水之戰(zhàn)，離開(kāi)壽陽(yáng)。北魏崇佛，孝文帝臨行前還“遣道登道人進(jìn)城內(nèi)施眾僧絹五百匹”。對(duì)北魏大軍撤離壽陽(yáng)的記載，以北朝為記事主體的《魏書(shū)》說(shuō)“車(chē)駕循淮而東”；以南朝為記事主體的《南齊書(shū)》說(shuō)“虜自壽春退走”。因?yàn)槠渌穆反筌娪袆儆胸?fù)，北魏在戰(zhàn)場(chǎng)上也未取得明顯優(yōu)勢(shì)，最終這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)因孝文帝壽陽(yáng)止戰(zhàn)而停擺，淮南民眾因此消弭了一場(chǎng)兵災(zāi)。(周 強(qiáng))
