千里長(zhǎng)淮，不僅風(fēng)光無(wú)限，而且文化燦爛，從古至今，滋養(yǎng)哺育著無(wú)數(shù)生產(chǎn)與生活于流域之中的人民。在淮河文化史上，名人輩出，經(jīng)典眾多，但有一部被后世學(xué)者稱之為“絕代奇書”的《淮南子》，卻堪稱是秦漢大時(shí)代創(chuàng)造出的思想巨著，兩千余年以來(lái)，始終無(wú)愧于“淮河文化明珠”之贊譽(yù)。
《淮南子》是一部因“淮河”而著的“奇書”，與這條古代典籍《爾雅》稱之為“四瀆”之一的大河有著難解難分的歷史因緣。正是浩浩蕩蕩，波瀾起伏的千里長(zhǎng)淮潤(rùn)澤出了西漢時(shí)代以淮南王劉安為首的盛極一時(shí)的“淮南學(xué)派”，也隨之催生出《淮南子》這部“牢籠天地，博極古今”的中國(guó)道家巨著。踵繼老子、莊子等淮河流域的道家思想前賢，淮南王劉安與“淮南學(xué)派”以海納百川、熔鑄百家的理論氣魄，用《淮南子》一書在淮河文化史上寫下了極為濃墨重彩的一筆。
《淮南子》是淮河“水文化”的杰出歷史代表，內(nèi)在顯露出一種獨(dú)特的大河文明特質(zhì)。《淮南子》中《時(shí)則》云：“淮出桐柏山”，并說(shuō)“淮水”是天下“六水”之一。自古以來(lái)，千里長(zhǎng)淮便以其極為特殊的自然地理位置——幾乎就在中國(guó)的南北軸心線上，與秦嶺一道成為南北分界線——而著稱于世，深刻影響著幾千年來(lái)中國(guó)政治和文化的歷史變遷進(jìn)程。溝通南北，連接?xùn)|西的自然地理優(yōu)勢(shì)，讓淮河文化具有顯著的多元性、包容性、融貫性、創(chuàng)新性、開放性的根本特點(diǎn)，能夠匯聚天下思想的精華，在不同時(shí)代抒寫下動(dòng)人心魄的歷史華章。淮河文化所彰顯出的這些可貴特點(diǎn)，在《淮南子》一書上都有著極其突出的理論反映�？梢哉f(shuō)，淮河文化的博大雄渾、豐富多彩，內(nèi)在形塑了《淮南子》吞吐天地、包羅萬(wàn)象的“百科全書式”的文化胸懷，使之成為中華文化史上一部不可多得的“大著作”！一方水土養(yǎng)育一方人，一條大河孕育一部大書�；春游幕哂械某錆M靈性的“水魂”，是《淮南子》之所以具有不畏坎坷，流傳千年的生命力的精神根基。
《淮南子》是淮河“道文化”的重要承繼者與闡揚(yáng)者，充分展現(xiàn)出中國(guó)道家自然無(wú)為、超脫世俗的思想精神特質(zhì)�；茨贤鮿才c“淮南學(xué)派”是秦漢時(shí)代最為推崇道家思想學(xué)說(shuō)的文化群體，一部《淮南子》，二十一篇十三余萬(wàn)字，歸根到底，就是一部皇皇的論“道”巨著�！痘茨献印氛摗暗馈�，源出于老莊，接續(xù)于黃老，試圖以“道”哲學(xué)為樞軸全面整合先秦以來(lái)中華文化的歷史菁華，在秦漢大一統(tǒng)的時(shí)代條件下重新構(gòu)建起一套貫通天人古今之學(xué)的“黃老新道學(xué)體系”，為西漢統(tǒng)治階層提供更為理想的治國(guó)方略與安民之術(shù)。因此，《淮南子》論“道”，既重道家哲學(xué)形而上的本體論思，堅(jiān)持追索“道”貴“虛無(wú)”的原初意義，更在道家哲學(xué)形而下的治國(guó)實(shí)踐，始終突出“道”何以為“治”的政治訴求，力圖將先秦老莊、黃老以來(lái)的道家哲學(xué)思想重新鍛造成為適合漢代大一統(tǒng)王朝政治發(fā)展需要的理論體系，為其開拓出一條實(shí)現(xiàn)善政良治的新路徑。也因之，《淮南子》一書不僅有著老子“道”哲學(xué)的深沉睿智，莊子“道”哲學(xué)的空靈飄逸，而且有著戰(zhàn)國(guó)稷下黃老“道”哲學(xué)的精明務(wù)實(shí)。無(wú)論是“道法自然”的自然哲學(xué)、“無(wú)為而治”的政治哲學(xué)，還是“清靜寡欲”的養(yǎng)生哲學(xué)、“虛己游世”的人生哲學(xué)，《淮南子》都賦予其別具蘊(yùn)涵的時(shí)代新意，讓其成為漢人“家國(guó)天下”情懷的新的歷史承載體。在淮河文化史上，《淮南子》是老莊道家學(xué)說(shuō)最卓越的繼承者和闡揚(yáng)者，秦漢以后，莫有其匹，也是中華文化史上“道文化”的重要開拓者、創(chuàng)新者之一。
《淮南子》是淮河“楚文化”的優(yōu)秀傳承者，突出反映出先秦楚文化在秦漢時(shí)代所具有的新的歷史面貌及文化精神。西漢淮南王國(guó)原為戰(zhàn)國(guó)楚地，國(guó)都?jí)鄞涸鵀閼?zhàn)國(guó)末期楚國(guó)都城十余年，是楚國(guó)最終滅亡之所�；茨贤鮿布易逡嗍浅顺錾恚渥鎰顬槌䥽�(guó)“沛豐邑”人。楚文化與淮河文化在《淮南子》中緊密融為一體，共同成為《淮南子》一書文化思想的底蘊(yùn)與底色所在。先秦楚國(guó)的國(guó)家盛衰經(jīng)驗(yàn)以及“楚辭”為代表的浪漫文學(xué)傳統(tǒng)，賦予了《淮南子》既能理性論政又能感性抒情的撰著特點(diǎn)，有力推動(dòng)了先秦“楚文化”向漢代“漢文化”歷史轉(zhuǎn)化的重要進(jìn)程。《淮南子》之后，淮河流域能夠濃厚反映“楚文化”的文化典籍幾成絕響，由此也可見，“楚風(fēng)漢韻”對(duì)于《淮南子》一書而言，可謂是名副其實(shí)的歷史評(píng)價(jià)與贊詞。
能夠?qū)⒒春印八幕薄ⅰ暗牢幕迸c“楚文化”融為一體給予豐富深刻的思想文化闡發(fā)，以空前的理論開放性、包容性、創(chuàng)造性再闡新說(shuō)，這是《淮南子》一書兩千余年來(lái)能夠以“絕代奇書”的卓絕風(fēng)姿屹立于雄渾博大的淮河文化之中的根本原由。千里長(zhǎng)淮，風(fēng)光無(wú)限，這旖旎風(fēng)光是自然的，也是人文。每當(dāng)我們展開數(shù)千年來(lái)絢爛多彩的淮河文化的歷史畫卷時(shí)，總會(huì)有一顆璀璨光華的思想明珠深深吸引著所有人的目光，那就是——不知其書，“不知大道之深也”的《淮南子》�。ǜ咝瘢�
