中國(guó)成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)文化的精華，更是中華文明的代表典范。作為中國(guó)傳統(tǒng)特色文化的成語(yǔ)，是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精僻的定型詞組或短語(yǔ)，內(nèi)涵豐富、意義深刻，一些成語(yǔ)至今讀來(lái)，仍給人以智慧啟迪和警示借鑒。源出自《淮南子·人間訓(xùn)》：“圣人敬小慎微，動(dòng)不失時(shí)，百射重戒，禍乃不滋。計(jì)福勿及，慮禍過(guò)之，同日被霜，蔽者不傷；愚者有備，與知者同功�！敝溲莼鴣�(lái)的成語(yǔ)“敬小慎微” （也作“謹(jǐn)小慎微”、“小心敬慎”）就是一例。其意是指，對(duì)細(xì)微的事物也要采取小心謹(jǐn)慎的態(tài)度，以免造成重大的損失。后又經(jīng)不斷衍化，現(xiàn)多指過(guò)分的小心謹(jǐn)慎，以致流于畏縮。實(shí)則偏離了其初創(chuàng)始成之蘊(yùn)意。
其實(shí)，工作學(xué)習(xí)生活中，我們不應(yīng)對(duì)本循“敬小慎微”的原則而做人處事者詬病和詆毀，相反還應(yīng)大加鼓勵(lì)與贊揚(yáng)。
《淮南子·人間訓(xùn)》闡述“敬小慎微”的目的，是為了說(shuō)明一個(gè)至簡(jiǎn)至深的道理，把隨時(shí)隨事而求其宜、得其正的思想主張精確地概括為“敬小慎微，動(dòng)不失時(shí)”。大加提倡“敬”，就是讓人們?cè)趦?nèi)心時(shí)刻保持一種對(duì)于天道正義的誠(chéng)敬態(tài)度，保持一種對(duì)待修身做事的敬畏感、莊重性，唯如此，修身為人做事才能不為私念私欲所動(dòng)搖，才能正其“心”、得其“術(shù)”、行其“道”；同時(shí)告誡人們對(duì)于世間萬(wàn)象要能夠體察入微，對(duì)有些不好的苗頭要做到萬(wàn)般預(yù)防、層層戒備，這樣就不易產(chǎn)生災(zāi)難。正所謂：“人皆務(wù)于救患之備,而莫能知使患無(wú)生”。只是可惜后世之人大多不能夠真正領(lǐng)悟體會(huì)并做到“敬小慎微，動(dòng)不失時(shí)”，常常為外在的功名利祿所迷惑和牽絆，而出現(xiàn)種種讓人感慨嘆惋的結(jié)局。
敬小慎微，其實(shí)質(zhì)就是讓人們?cè)谙雴?wèn)題、做決策、辦事情時(shí)，把握好慎初慎獨(dú)慎始，防微杜漸，注意不讓苗頭性、萌芽性、傾向性的小疏漏，經(jīng)久累積造成日后的大禍患，給人生或事業(yè)帶來(lái)不可估量和難以彌補(bǔ)的損失。如同“莫以善小而不為，莫以惡小而為之�！彼U釋的道理一樣，富含了很多修身做人處事的哲學(xué)智慧，只是后世之人在運(yùn)用過(guò)程中，歪曲和誤傳，打上過(guò)于保守的烙印。
唯物辯證法告訴我們，任何事物都有一個(gè)從小到大、從少到多、從量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程。任何一件大事的發(fā)生，看似偶然，其實(shí)是各種小事積累到一定程度的必然結(jié)果。就好比作風(fēng)問(wèn)題，在很多情況下表現(xiàn)在生活小事和工作小節(jié)上。小事小節(jié)上的規(guī)矩、紀(jì)律和原則，不管什么時(shí)候、什么地點(diǎn)、什么事情，都要有認(rèn)真對(duì)待的原則與精神，堅(jiān)持“敬小慎微”，慎獨(dú)、慎微、慎初、慎小事，拒小節(jié)，守住底線，不該去的地方不去，不該拿的東西不拿，不該交的朋友不交，在一點(diǎn)一滴中管好自己，保持拒腐蝕永不沾的政治本色，就能做好本真的自我。
縱觀現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員干部之所以走上違紀(jì)違法道路，大多是禍起小事小節(jié)上的懈怠，不能做到“敬小慎微”，放縱自我，心無(wú)敬畏，毫無(wú)約束，遭受“圍獵”，最終落得身敗名裂，為天下笑的結(jié)局。頗值得我們深思與警醒。(程晉倉(cāng))
