八十年代初我來到了壽州，那時城里還沒有幾棟像樣的樓房，街巷屋宇也是年久失修。東門“賓陽樓”只是荒草中的幾塊黝黑的石基和幾截裸露的石柱。但我喜歡傍晚時分，站在上面向城中眺望，看西天渾圓碩大落日下這座昔日皇皇的都城，現(xiàn)在過著怎樣的生活，內(nèi)心感受著她的古風(fēng)流韻。
有一次，我突然在東北角參差密綿的屋宇間看到一道奇異的白光，像是水的特有的返光，我甚至還看到了一只白鶴，從煙霧翻涌的瓦脊里直沖上來，低空盤旋，在我的頭頂盤旋。我呆坐在“賓陽樓”殘破的石基上，仿佛也成了一只無處可棲的鶴。
有一次，一位老者告訴我，我看到的不是一道什么的光，而是城內(nèi)東北角的一口水塘，叫灑金塘。我一下聽呆了，城中藏塘，起名曰灑金，古人真的不簡單，有大情調(diào)。我立即就喜歡上了這個名字，多么富有情調(diào)，多么具有動作感，還有“千金散盡還復(fù)來”的豪氣。
相傳壽州古城為“篩子地”，也就是說，城池底下有著無數(shù)細(xì)如篩眼的小孔，無論雨水多大，均從“篩孔”漏掉，絕無積水澇災(zāi)之虞�！昂Y子地”屬于神奇之說。既然窨井里的水都能被“篩子”滲漏掉，同在城中的那口灑金塘豈有不滲漏枯竭之理？難道這“篩子地”還有選擇篩與不篩的能耐？
灑金塘的確是存在的，老壽州人提到灑金塘都要帶一個“沿”字，灑金塘沿，說明它的開闊和范圍，這個“沿”不可小覷。報恩寺、準(zhǔn)提庵、八臘廟、城隍廟，壽州城東半部幾乎所有的寺廟都圍繞在灑金塘沿。我找到它時，它已成了深藏于民宅中的一小片濕地。聽老人們說，灑金塘過去一年四季，不漲不溢，水面上生著綠色的菱荷、浮萍、蘆葦，時常有水鳥出沒，有青蛙的鼓噪，有鳴蟲的唧唧。只是現(xiàn)在的水面不如以前的大了，也不似以前的深與清了。它被箭道巷、大寺巷和北梁家拐巷緊緊包圍著，它被附近的副食品廠、光榮院、煤球廠的臟水污染著，不斷地侵占著，它越來越小了，不起眼了。我好生傷感，突然，我又想到了當(dāng)初在賓陽門上看到的夕陽下那只夢幻般的一只白鶴，白鶴一去不復(fù)返了。
后來，我偶爾讀到有“壽州學(xué)士”之稱的蘇希圣先生的一篇文章，令我大吃一驚。知道壽州是怎樣一個“恃水為險”，“虞水為災(zāi)”的所在。原來“篩子地”有傳說之嫌，地下滲水現(xiàn)象有著怎樣的地質(zhì)構(gòu)造我也無力為證，但有一點是有據(jù)可考的，就是這灑金塘不是普通的水塘，而古人開挖的“城內(nèi)塘”，它連同城墻內(nèi)側(cè)四邊的“城內(nèi)河”（與城外護(hù)城河對應(yīng)）以及被譽(yù)為古代水利史上明珠的“崇庸障流”“金湯鞏固”的兩座城涵月壩，共同構(gòu)成壽州城池龐大的防洪與排水系統(tǒng)�！伴_挖城內(nèi)河塘，如稱為泄浦的四隅內(nèi)城河以及皮塘，灑金塘等的分布，不僅能改善城市的空氣環(huán)境，而且在雨水季節(jié)能有效匯納沉泄城市積水，便于及時通過城涵排于城外”。（蘇希圣《古城滄桑水文章》）。讀此文，令我豁然開朗。
作為御敵的屏障，壽州古城墻經(jīng)歷的最后一次慘烈戰(zhàn)火是在1940年4月抵御日軍第三次攻城，將士流血犧牲，城堞彈孔猶在；而作為防洪的屏障，我們經(jīng)歷了驚心動魄的1954年和1991年淮河全流域的大洪水，我們藉此保護(hù)著家園。歷史從來都不是割裂的，一口城內(nèi)灑金塘的挖造，體現(xiàn)了古人樸素的唯物論和自然觀，在壽州住久了，你會發(fā)現(xiàn)，時時處處，也無論人文與自然景觀，都有與水斗爭、與水共諧的印痕，真乃城也滄桑，水也滄桑，人也滄桑。
在人口密度超過香港、澳門的壽州古城，一口灑金塘的存在，它像一片肺葉，替我們呼吸吐納，在某種意義上說，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過金子的價值，值得我們好好珍愛。(高峰)
