“我是誰？”
“世界從何而來？”
這兩個(gè)看似極易的問題支撐起《蘇菲的世界》的開篇，一直貫穿至結(jié)尾。這兩個(gè)問題張嘴就可以說出答案，但是似乎又沒有正中下懷之感。
書中沒有什么奇異歷險(xiǎn)，沒有什么生死離別，僅僅是一個(gè)個(gè)日常的場景，搭配上那一兩個(gè)疑問，營造的氣氛是那么的輕松卻又奇妙。其實(shí)自然的哲學(xué)就在這日常之中，讀者在不知情的情況下，已經(jīng)進(jìn)入了那哲學(xué)的氛圍里。
我們平靜地看著蘇菲在鉛字間對那兩個(gè)問題層層探索，最終她發(fā)現(xiàn)，自己居然是席德的父親為了讓女兒了解哲學(xué)而創(chuàng)造出來的人物。而她的世界，也是虛構(gòu)出來的。
我們都在尋覓著什么，我們都可以是蘇菲。那么，我們的世界會(huì)不會(huì)也是“蘇菲的世界”？在蘇菲看來，一切一切不過是席德讀到的故事，而在我們看來，席德和她的父親又是書上的鉛字黑影。那么，我們是否也在不知情的情況下走著某個(gè)“劇本”安排好的路呢？我們又是否在生命的某種秩序之中呢？
恰如莊生曉夢迷蝴蝶，一山之外，萬山層疊。最終，問題也沒有答案。
人降臨于世、與世長辭，只是物質(zhì)換了一種存在的狀態(tài)，這對于宇宙這個(gè)整體來說，什么都沒有發(fā)生，也無所謂意義。人類的意義，是人類的社會(huì)性賦予的。因?yàn)樯鐣?huì)的存在，才有了高低貴賤的對比，因此個(gè)體的生命便有了真正意義上的獨(dú)立意識(shí)。試想，如果天地之間只有一個(gè)人類存在，那么他不會(huì)意識(shí)到自己活著，因?yàn)闆]有死亡的演示；他也沒有目的，因?yàn)闆]有多個(gè)個(gè)體之間的比較價(jià)值。我們現(xiàn)在個(gè)體所得意的、喜愛的、憎惡的，對于永恒的時(shí)間、無限的宇宙，又有什么意義可言呢？
這么說來，諸如“我是誰？”“世界從何而來？”的問題，已是徒勞無用。
但是，人們可以忽略這兩個(gè)問題嗎？人們可以停止發(fā)問嗎？
至少，蘇菲是不同意的。她最后出現(xiàn)在了現(xiàn)實(shí)的世界中，并且和席德見了面。這其實(shí)是蘇菲的抗?fàn)�，也是作者的選擇。
這正是人類一直以來的選擇。哲學(xué)，是自然的道理，便是人類見之于自然的產(chǎn)物，是非自然的東西。那些從古代先賢一直延續(xù)下來的感慨與詢問，正是一種抗?fàn)�，為了證明自己的精神實(shí)在存在過。
人是無法脫離社會(huì)性的。我一直認(rèn)為海子的自殺不能與別人等同。他是愛著自然與世界的，但是這形而上的追求與社會(huì)性發(fā)生了不可避免的碰撞，他選擇了脫離。脫離的方式就是結(jié)束自己社會(huì)性的載體——那便是死亡。但是脫離的同時(shí)，海子已經(jīng)不再是人類。
人只要活著，就要向自己的命運(yùn)抗?fàn)�，為了自己的存在去發(fā)問。去詢問吧，只要問題還存在，那么一切就有了人類的意義。
是的，“人生代代無窮已，江月年年望相似”，“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”？從今以后十年、二十年、六十年乃至無數(shù)年，都會(huì)這么繼續(xù)下去，這便是人類，這便是問題的答案。
我是誰？
世界從何而來？
答案在風(fēng)林道上，倒映著我們孩提時(shí)的小臉，墊起整個(gè)世界。（李安棣）
