“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大判斷，是以馬克思主義時(shí)代觀為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義特別是十八大以來(lái)改革開(kāi)放的實(shí)踐為基礎(chǔ)做出的重大判斷，準(zhǔn)確把握這一科學(xué)判斷對(duì)我們以堅(jiān)定自信的姿態(tài)邁入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要意義。
馬克思指出：“我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋�！蔽ㄎ锸酚^認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾是時(shí)代變革的基本動(dòng)力和顯著標(biāo)識(shí)，構(gòu)成時(shí)代劃分的根本尺度。社會(huì)主要矛盾不變，則時(shí)代不變，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，則時(shí)代必發(fā)生變化。馬克思在1859年《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)>序言》中就以社會(huì)主要矛盾的演進(jìn)為標(biāo)準(zhǔn)將人類(lèi)歷史劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五大社會(huì)形態(tài)，為人類(lèi)社會(huì)解放指出了光明道路。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思直接將人類(lèi)歷史劃分為“人的依賴(lài)關(guān)系”“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的獨(dú)立性”和自由而全面的發(fā)展三個(gè)階段，這又在社會(huì)主要矛盾這一根本性的客體之外，為時(shí)代劃分提供了以人的全面發(fā)展程度為衡量標(biāo)準(zhǔn)的主體衡量標(biāo)準(zhǔn)。
20世紀(jì)初列寧以馬克思主義時(shí)代觀為指導(dǎo)結(jié)合俄國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，在宏大視野中將馬克思主義時(shí)代觀推進(jìn)到更為具體的情勢(shì)之中。他強(qiáng)調(diào)：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)；另外如果談到某一國(guó)家（例如，談到這個(gè)國(guó)家的民族綱領(lǐng)），那就要估計(jì)到在同一歷史時(shí)代這個(gè)國(guó)家不同于其他各國(guó)的具體特點(diǎn)�！彼援�(dāng)時(shí)俄國(guó)和世界資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、軍事、外交等方面的發(fā)展情況為參考，提出“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代”歷史定位，為進(jìn)一步劃分時(shí)代提供了綜合性標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東也有關(guān)于時(shí)代劃分理論：體現(xiàn)在《新民主主義論》和三個(gè)世界劃分理論中。他在《新民主主義論》中科學(xué)分析了中國(guó)和世界形勢(shì)，準(zhǔn)確劃分了整個(gè)歷史時(shí)代，鮮明指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，正確指明了國(guó)家革命的前途和方向，進(jìn)而提出了中國(guó)革命分兩步走的戰(zhàn)略思想；第一步先進(jìn)行新民主主義革命，第二步再進(jìn)行社會(huì)主義革命。如此劃分的原因有四：一是中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的性質(zhì)決定了中國(guó)革命必須分兩步走；二是第二階段社會(huì)主義革命需要第一階段新民主主義革命提供相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)準(zhǔn)備；三是不同性質(zhì)的革命都有自己的特點(diǎn)任務(wù)和時(shí)間，只能由一個(gè)革命到另一個(gè)革命；四是反帝反封建需要發(fā)揮中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的積極作用。第一步是建立具有新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相結(jié)合的新中國(guó)，第二步是建設(shè)社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義社會(huì)。正如毛澤東同志指出的：在新民主主義革命階段要建立以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的同各個(gè)階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義社會(huì)，而終極前途是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
毛澤東關(guān)于時(shí)代劃分的理論還體現(xiàn)在三個(gè)世界劃分理論中，毛澤東在1972年2月22日會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)，提出關(guān)于三個(gè)世界劃分的理論，毛澤東說(shuō):“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界，中間派日本、歐洲、加拿大是第二世界。咱們是第三世界。”“第三世界人口很多。亞洲除了日本都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲是第三世界�！边@個(gè)戰(zhàn)略思想有著豐富的內(nèi)容和重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。同年4月，鄧小平率中國(guó)代表團(tuán)出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)第六屆特別會(huì)議，并于10日在大會(huì)上發(fā)言，闡述了毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分理論，說(shuō)明我國(guó)對(duì)外政策，引起世界各國(guó)廣泛關(guān)注，毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分理論為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義國(guó)家和被壓迫民族團(tuán)結(jié)一致，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對(duì)蘇美兩霸及它們的戰(zhàn)爭(zhēng)政策，提供了強(qiáng)大的思想武器。這個(gè)理論是當(dāng)時(shí)我國(guó)制定對(duì)外政策的重要依據(jù)。
20世紀(jì)80年代未，鄧小平面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，提出和平與發(fā)展成為新的時(shí)代主題的論斷，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展了馬克思主義時(shí)代觀。
從馬克思、列寧到毛澤東、鄧小平，不同的時(shí)代劃分標(biāo)準(zhǔn)尺是相互貫通，有機(jī)統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了馬克思主義時(shí)代劃分標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用馬克思主義時(shí)代劃分標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)結(jié)論，我們要深刻地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。(徐佩東 徐 平)
