“天際真人張樹侯，東西南北也應(yīng)休。蒼茫射虎屠龍手，種菜論書老壽州。”這是國(guó)民黨元老、著名書法家于右任先生，為皖籍辛亥革命志士、學(xué)者、書畫大家張樹侯先生題贈(zèng)的詩(shī)句，對(duì)其人品書藝給予的高度評(píng)價(jià)（詩(shī)載《于右任詩(shī)集》）。
張樹侯，名之屏，1866年生于安徽壽縣瓦埠湖畔張老郢。祖輩耕讀為生，家學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。父親張善元中秀才后開館教書為業(yè)，長(zhǎng)兄張之翰亦是秀才，從父辦學(xué)。叔伯兄弟中尚有五人中秀才。張家學(xué)子學(xué)業(yè)有成之后，全都熱心辦學(xué)或行醫(yī)，奉獻(xiàn)鄉(xiāng)里。好學(xué)務(wù)實(shí)家風(fēng)，服務(wù)社會(huì)理念，對(duì)張樹侯一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
張樹侯少時(shí)聰穎好學(xué)，1890年考取秀才，入讀縣學(xué)，后及舉人副榜。正當(dāng)再進(jìn)學(xué)位之時(shí)，不幸父兄相繼去世，家境日衰，又見清廷腐敗，民不聊生，因而，毅然放棄科舉考試，回到鄉(xiāng)下老宅辦起私塾，專心教書習(xí)畫，同時(shí)參與農(nóng)事，挑起家庭生活重?fù)?dān)。
辛亥革命志士
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在多方影響下，張樹侯追求進(jìn)步思想日漸濃厚，產(chǎn)生了革命抱負(fù)。1898年與州人孫毓筠、柏文蔚、權(quán)道涵、石德純、常恒芳等進(jìn)步青年，在州城創(chuàng)辦“閱報(bào)書社”和“強(qiáng)立學(xué)社”，傳閱進(jìn)步書籍，傳播革命思想。同年冬，張樹侯、柏文蔚聯(lián)絡(luò)哥老會(huì)首領(lǐng)郭其昌、賈冥千等組織“岳王會(huì)”，效法民族英雄岳飛“刺血為盟”、“精忠報(bào)國(guó)”精神，“陰以反滿為旨?xì)w”。這時(shí)與權(quán)道涵、柏文蔚、張樹侯關(guān)系密切的廖家灣廖氏青年廖少齋、廖盤箴、廖海粟等受其影響，積極響應(yīng)。州城內(nèi)外的有識(shí)之士都成為反清斗爭(zhēng)的骨干。
為了更好地學(xué)習(xí)軍事，培養(yǎng)革命力量，柏文蔚、張匯滔、袁家聲、方振武、廖少齋等1903年入安慶武備學(xué)堂。次年張樹侯應(yīng)柏文蔚函召，與石德寬、段子祥、廖子賓等應(yīng)募入武備練軍學(xué)堂。時(shí)在安慶的陳獨(dú)秀、常恒芳、熊成基與張樹侯等在軍營(yíng)中組織“同學(xué)會(huì)”，重新組織“岳王會(huì)”，進(jìn)一步開展革命活動(dòng)。當(dāng)?shù)孟ね藭?huì)在日本東京成立的消息，志士們革命思想更加堅(jiān)定。1904年夏，張樹侯與郭其昌等密謀安慶起義，因準(zhǔn)備不足而失敗。郭其昌入獄遭難，張樹侯被通緝，一時(shí)風(fēng)聲險(xiǎn)惡。為了逃生，他星夜?jié)撊牒贾�，匿跡西湖韜光寺削發(fā)為僧，法號(hào)“隱康”，化名尹其康。
1905年，緝聲稍懈，張樹侯始返蕪湖，應(yīng)皖江公學(xué)李光炯之邀，還俗到該校任教，主講經(jīng)學(xué)。是年，張樹侯在蕪湖結(jié)識(shí)同盟會(huì)骨干吳旸谷（合肥人），不久即由吳介紹加入同盟會(huì)。對(duì)此張樹侯十分感慨，作詩(shī)言志：“漫言祖國(guó)憑誰挽，要識(shí)民權(quán)自有真，萬里沙場(chǎng)三尺劍，愿將鮮血洗乾坤�！�
1906年，張樹侯因通緝令未除，隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)發(fā)生。于是與彭卓甫、卞秉燦等走避東北。經(jīng)在吉林謀事的壽州人胡殿甲介紹，受聘為延吉陸軍學(xué)校教習(xí)。不久與先期到達(dá)東北的柏文蔚密謀反清大舉，惜在成熟之際被清吏偵悉，派人圍捕，情急之時(shí)，張樹侯與卞秉燦化裝夜走吉延崗，因不能立足，乃潛越國(guó)境到朝鮮清津城，投奔帶領(lǐng)兩萬勞工在朝筑路的東北人陳其順。在如此困難境況下，他竟然策劃陳率部返境舉事。后因款械不濟(jì)等原因計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn)。1907年，張樹侯回到故鄉(xiāng)，在芍西學(xué)堂任教，伺機(jī)待發(fā)。
1909年，張樹侯因斗爭(zhēng)需要與鄭贊丞同經(jīng)香港輾轉(zhuǎn)到達(dá)上海，寓李鴻章族孫李少川家，為淮上軍在滬聯(lián)絡(luò)處奔忙，以書畫會(huì)友形式進(jìn)行工作。是年，與于右任初識(shí)滬上，切蹉書藝。1910年斗爭(zhēng)時(shí)機(jī)成熟，張樹侯與張匯滔、管鯤南旋即返回壽州參與革命活動(dòng)。1911年農(nóng)歷九月十五日，壽州起義成功。壽州光復(fù)后起義軍定名淮上革命軍，成立總司令部，推選王慶云為總司令，張匯滔為副司令兼任參謀長(zhǎng)，張樹侯協(xié)助軍務(wù)。接著，淮上革命軍光復(fù)了潁州、亳州、懷遠(yuǎn)、鳳陽、蒙城等23個(gè)州縣，摧毀了清廷地方政權(quán)，促成安徽獨(dú)立，在辛亥革命斗爭(zhēng)史上寫下了光輝一頁(yè)。
1912年元月，中華民國(guó)宣告成立，孫中山于南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)并宣告北伐�；瓷宪娋幦胗砂匚奈等诬婇L(zhǎng)的國(guó)民革命軍第一軍。此時(shí)，隊(duì)伍中有人爭(zhēng)官奪利，喧嚷一時(shí)，張樹侯對(duì)此十分不悅，反而對(duì)斗爭(zhēng)中壯烈犧牲的將士?jī)A注情感，為戰(zhàn)友廖璞純烈士立傳刻碑，以資永久紀(jì)念。
1913年袁世凱叛國(guó)，瘋狂鎮(zhèn)壓革命，柏文蔚、張匯滔、袁家聲等逃亡上海法租界避難，張樹侯被迫走避巴蜀。袁世凱稱帝失敗后，張樹侯始得返皖。但又見北洋軍閥當(dāng)?shù)�，�?guó)是日非，他不居功謀官，婉言謝辭委任總統(tǒng)府秘書之職，從此不參與軍政活動(dòng)，退居鄉(xiāng)里，息影林泉，鉆研書畫，潛心教育。1917年開始，任教于燕京、合肥、六安等地，到安慶與柯慶施、廖梓英創(chuàng)辦《建設(shè)日?qǐng)?bào)》，1930年客居上海三載，吟詩(shī)作畫，廣結(jié)翰墨之緣。
1933年應(yīng)安徽省烈士葬委會(huì)之邀，為辛亥革命以來安徽死難烈士撰寫碑文。他搜集資料，深入訪問，認(rèn)真編撰碑文，有的石碑書丹鐫刻也是他親手所為。1934年張樹侯年屆七旬，時(shí)在安慶的柏文蔚發(fā)起為他做七十大壽，陳獨(dú)秀、林森、段祺瑞、汪精衛(wèi)、孫科、于右任、翁文灝和齊白石等一大批名人熱烈響應(yīng)，紛紛寄來賀信賀幅，同時(shí)收到各界人士贈(zèng)送的賀卡賀聯(lián)近千件，充分表達(dá)對(duì)樹侯先生的敬仰和祝福。
1935年4月18日，張樹侯在安慶南莊嶺省烈士葬委會(huì)不幸溘然長(zhǎng)逝，鑒于他身后只有“紙筆一束，清風(fēng)兩袖”，老友柏文蔚、權(quán)道涵等緬懷舊誼，為之集資公葬于安慶城西烈士祠內(nèi)。噩耗傳至瓦埠張老郢家中，族人悲曰：“大樹倒噫！”數(shù)百人為之祈禱，將他銘記在心。
民初書畫大家
張樹侯的書法享有盛名。真草行隸篆甲骨六體皆精，融碑帖于一爐，具有沉雄峭麗、剛勁樸拙之美，尤以隸篆見長(zhǎng)。他的隸書樸茂多姿，“以吉金文字之法，納入今隸，綜括揮寫，一任天機(jī)流行�！保◤垬浜睢稌ㄕ嬖彙ぐ稀氛Z）其小篆熔石古文金文多種筆意于一體，高古樸峭，別具一格。行書草書與小楷也有個(gè)性特色�？傊�，他的各體書法都很大方美觀，氣勢(shì)奪人，一派大家氣象。他的墨跡曾遍及京滬川寧，江淮城鄉(xiāng)更是多見，至今省市博物館美術(shù)館都有收藏，民間珍藏的也不在少數(shù)。
張樹侯又是丹青高手。擅長(zhǎng)國(guó)畫山水花鳥，精于老梅。他筆下的梅花“游龍怒云，孤傲清拔”。“一樹梅花香滿庭，天風(fēng)吹目照疏欞”，從友人為他的梅花題句即可看到其畫作的品位和真趣。他常常把他的畫作送給貧苦鄉(xiāng)親和困難學(xué)子，讓他們拿到街市上出售，變換錢款買糧度日或補(bǔ)助學(xué)費(fèi)。30年代初，上海《申報(bào)》曾多次發(fā)表張樹侯的書畫作品，有評(píng)介文章寫道：“壽州張樹侯淮南名士也……先生沉酣八法，精研篆刻，以倒海屠龍之手，寫暮年伏櫪之心，蓋藝而近于道者也�！睂�(duì)樹侯先生的精神和藝術(shù)評(píng)價(jià)極高。
張樹侯的金石篆刻爐火純青，人稱“張鐵筆”。他年少時(shí)見石匠鍛磨，便學(xué)著用小刀刻石，從此久練不止，后來金石篆刻成為他一生的鐘愛。他努力搜尋先秦甲骨、金文及漢唐以來的各種石刻，精心臨摹，學(xué)其所長(zhǎng)，技藝隨之精進(jìn)。他的作品構(gòu)思巧妙，刀法峭拔，有時(shí)依石紋顏色刻制，天然與人工渾然一體，為人稱絕。他刻章技術(shù)嫻熟，奏刀時(shí)可以不打底稿直接下手，常常是在與人閑談中一方印章須臾告成。他一生刻制的印章不計(jì)其數(shù)，光印譜就有幾大本。他不僅治印還能刻碑，有些石碑撰文書丹鐫刻都是他一手完成。他鐫刻的碑石尚存于世，如現(xiàn)存放合肥明教寺的《重修明教碑記》、《碧溪精舍記》，存于壽縣報(bào)恩寺的《重修宓子祠碑記》、《重修涌泉庵碑記》等都是精品杰作。他為其父兄鐫刻的碑石現(xiàn)存放于張老郢老宅院內(nèi)
重教崇文學(xué)者
張樹侯一生熱愛教育事業(yè)，以革命思想和人文知識(shí)塑造人才。除在家鄉(xiāng)開館授業(yè)、創(chuàng)辦學(xué)校外，還先后在蕪湖皖江公學(xué)、吉林陸軍學(xué)校任教，1918年受聘于燕京女師大，教授經(jīng)學(xué)與書法。晚年隱退故里在小甸集設(shè)館教書育人。一只教鞭指點(diǎn)有志青年的前進(jìn)道路。曹蘊(yùn)真、曹淵、方運(yùn)熾、曹廣海、曹云露等一批名垂青史的英烈，就是從樹侯草堂奔赴滔滔革命洪流的。在他的教導(dǎo)和影響下，他的兒子張曙云早年即從上海大學(xué)跟隨周恩來至廣州進(jìn)黃埔軍校，參加了中國(guó)共產(chǎn)黨。他的長(zhǎng)孫張楠大學(xué)畢業(yè)參加新四軍，成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀干部，不幸于1943年在對(duì)敵斗爭(zhēng)中犧牲，時(shí)年僅26歲。
張樹侯博學(xué)多識(shí)，文思敏捷，文章老道，工詩(shī)詞歌賦，且有多部著作問世。如《淮上革命史》、《書法真詮》、《晚松堂詩(shī)草》、《尚書大傳》、《淮南耆舊小傳》、《樹侯印存》和《聯(lián)語存錄》等數(shù)十卷，并編纂《壽州鄉(xiāng)土志》和《張氏宗譜》等，總計(jì)洋洋百萬字。他的著述，宗旨鮮明，思辯清晰，言之有物，不尚空談，有較高的思想性和藝術(shù)性。其中《書法真詮》一書，是張樹侯晚年結(jié)合一生學(xué)書體會(huì)，“以五十年之考證，證三千歲的源流，開后進(jìn)之坦途，辟前人之怪論”，闡精發(fā)微，指歸明晰，經(jīng)過多次撰寫、增刪、修正，于1932年由上海商務(wù)印書館正式出版發(fā)行，專家給予高度肯定，學(xué)書人視為讀本，是一本不可多得的論書杰作。再如《淮南耆舊小傳》一書，介紹州地各界具有個(gè)性特色的人物事跡。他感悟到壽州歷史上人才輩出，然而只有少數(shù)人得見正史，絕大多數(shù)則淹沒不影，有的人身上還存在著是非顛倒、褒貶有誤的問題，必須公正評(píng)價(jià)，重新定位。于是他多方收集民間散失的舊聞傳說，考證推敲，去偽存真，最終使一部分人得到彰揚(yáng)，一部分人得到改正，還其本來面目。以壽州家喻戶曉的劉之治為例，原來在一些民眾中流傳著他是一個(gè)不能登大雅之堂、專事惡作劇的歪才、文痞，而通過《淮南耆舊小傳》的評(píng)述，使人們了解到，劉之治乃是明末清初的一位較有氣節(jié)、“文采秀雅”的詩(shī)人，出手不凡、“逸氣凌云”的書法家。
“早年投筆赴戎機(jī)，淮上軍興實(shí)導(dǎo)師。《耆曰》百篇傳信史，《尚書大傳》見真知，寒梅自寫冰霜操，隸草能追漢魏碑。亦俠亦儒一奇士，鄉(xiāng)邦后學(xué)永心儀�！敝�(shī)人、鄉(xiāng)友陶志固先生的詩(shī)句是對(duì)張樹侯先生的一生寫照，也表達(dá)了對(duì)前輩的敬仰之情。
誠(chéng)然，思想開明，愛國(guó)親民，崇善懲惡，德藝雙馨的張樹侯，正是一位值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的民主志士和富有民族氣節(jié)的文化真人。（張 超）
