陸游酷愛梅花，在他筆下，梅花成為堅(jiān)貞不屈的象征，也是其精神寄托的載體。有人做過統(tǒng)計(jì)，陸游一生創(chuàng)作的詠梅詩詞多達(dá)一百五十余首。其中，人們最熟知的當(dāng)屬《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”陸游以物喻人、托物言志，巧借飽受摧殘、花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷卻絕不媚俗的忠貞品格。毛澤東同志“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，亦作《卜算子·詠梅》：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑�！�
陸游還有一首《梅花絕句》：“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁�！痹娭忻枥L梅花迎著晨風(fēng)綻開，潔白似雪的梅花堆滿四周的大山。有什么辦法可以將自己的身體化為幾千幾億個，讓每株梅樹前都站著一位陸放翁。通過這首詩，表達(dá)陸游期望自己能與梅花融為一體。
淮南與梅花亦有緣�！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》首創(chuàng)花神之說：“女夷鼓歌，以司天和，以長百谷禽鳥草木。”意思是，女夷出行時(shí)踏樂而歌，掌管天地間的溫和之氣，促進(jìn)百谷、禽鳥、草木的發(fā)育生長。東漢高誘注《淮南子》時(shí)指出，女夷是“天帝之女”，職責(zé)是掌“司時(shí)”，也就是掌管月令時(shí)序以遵循節(jié)律，從而使動物植物繁衍興旺。因草木屬于女夷的掌控范圍，于是女夷成為花神的原型。明代陳懋仁在《庶物異名疏》中將女夷與花神聯(lián)系在一起，說“女夷，花神名”。隨著傳統(tǒng)花卉文化的逐漸豐富，每月各有花神，大多數(shù)名花也都有了各自花神，于是女夷被尊為管理眾花的花神。
傳說中的梅花神有四位，即南朝宋壽陽公主（花靨夫人）劉興弟、唐玄宗寵妃江采萍、北宋詩人林逋、《牡丹亭》男主人公柳夢梅。
梅花妝是古代女子的一種化妝形式，主要是在額上畫一圓點(diǎn)或者多瓣梅花狀圖形，以襯托嬌美的面容。延續(xù)至現(xiàn)代，戲劇舞臺上的女子角色還經(jīng)常點(diǎn)上梅花妝。而女童在額心點(diǎn)上梅花更顯得天真可愛，這在大街上是隨處可見的。梅花妝的發(fā)明者據(jù)說就是南朝宋壽陽公主劉氏，當(dāng)時(shí)壽春已改名壽陽，這位公主正是中國歷史上第一位以壽縣古稱冠名的公主。
周強(qiáng)先生在《歷代淮南王傳略》中說到壽陽公主的故事�！短接[·時(shí)序部》記載：“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去�；屎罅糁�，看得幾時(shí)。經(jīng)三日洗之乃落。宮女奇其異，競效之，今梅花妝是也。”“人日”即農(nóng)歷正月初七，是中國傳統(tǒng)中“人”的誕生節(jié)日。那天春日暖陽，壽陽公主在含章殿歇息，梅花落在壽陽公主額頭上，更顯其美，于是宮女們紛紛仿效，梅花妝開始流行。梅花妝流傳到民間后，更是受到女孩子的喜愛，至今幼兒園老師和家長們?nèi)匀幌矚g在幼童的額頭點(diǎn)上紅妝。壽陽即今壽縣，是壽陽公主的湯沐邑，傳說壽縣八公山鄉(xiāng)小姐山就是壽陽公主的墓地。
淮南舜耕山梅園遍植紅梅、白梅、臘梅等多種梅花，每逢冬季，梅花綻放，形成美麗的冬日畫卷，吸引眾多游客不顧霜雪，傾情觀賞，現(xiàn)已成淮南市新的旅游打卡勝地。游客們在欣賞梅花的同時(shí)，亦在品味陸游筆下那如梅般高潔的品格和深摯的愛國情懷。
（王泉）
