《淮南子》這部“牢籠天地，博極古今”的鴻篇巨著，不僅在中國思想史、哲學(xué)史、科學(xué)史和學(xué)術(shù)史上地位顯著，而且在中國神話史上也占有重要地位�！痘茨献印匪涊d的神話故事傳說大約有十五條之多，基本上包括了中國神話的各個方面。為了弘揚和傳承中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)，筆者與安徽省美術(shù)家協(xié)會理事、淮南著名畫家劉小萍女士合作，從《淮南子》中,擷取其中八部經(jīng)典神話故事和傳說，用圖文并茂的形式呈獻(xiàn)給讀者諸君，以期大家在賞析《淮南子》精華中，品味中華民族文化的博大精深,汲取其鑒古通今的精神養(yǎng)分。
《淮南子》所記載和引用的神話故事傳說，用充滿神奇的想象，反映了上古先民崇尚自然，征服自然和利用自然的美好愿望，凸現(xiàn)了古典浪漫主義、英雄主義和樂觀主義的精神。如“嫦娥奔月”,就表達(dá)了上古人民對天體宇宙的敬畏和探索,以及對遨游太空追求向往的古典浪漫主義精神；“女媧補天”、“后羿射日”、“夸父追日”、則展示了上古人民面對自然災(zāi)害,不屈不撓,敢于斗爭;奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng),自強不息的古典英雄主義精神；“陽燧取火”、“倉頡造字”和“神農(nóng)嘗百草”則體現(xiàn)了上古先民探索大自然的聰明才智和“制天命而用之”的創(chuàng)新精神;而“共工怒觸不周山”則抒寫了上古先民不畏強權(quán)，敢于除舊布新的變革精神。這些精神承先啟后，世代傳承，正是中華民族千百年來奮發(fā)進(jìn)取，勵精圖治;推陳出新,自強不息的血脈源頭。因此，可以說《淮南子》所記載的神話傳說，它的美學(xué)價值、文學(xué)價值和歷史價值與人類認(rèn)識自然的能力是密切聯(lián)系在一起的，是我們了解人類童年時期生活志趣,思想情感和心理軌跡的一把鑰匙。
《淮南子》一書“流源千里，淵深百仞，致其高崇，成其廣大”，它所記載的神話故事和傳說，以其豐富的人神形象，精妙的文學(xué)構(gòu)思，奇幻的夸張想象和古典的浪漫主義精神以及鮮明的英雄主義、樂觀主義和無私獻(xiàn)身精神，對后世文學(xué)家以及詩詞歌賦家們的文學(xué)創(chuàng)作和各民族史詩的形成都產(chǎn)生了不可估量的影響，從而奠定了《淮南子》這部經(jīng)典巨著在中國神話史和文學(xué)史上的重要地位。
傳說水神共工是炎帝的后裔，而執(zhí)掌宇宙的顓頊則是黃帝的子孫。
顓頊執(zhí)掌宇宙統(tǒng)治權(quán)后，暴政天地，不僅毫不顧惜人類，而且強權(quán)壓制其他派系的天神，以致天上人間，怨聲鼎沸。
共工不服強權(quán)，號召心懷不滿的諸神反叛，組建成一支軍隊，輕騎短刃，突襲天國京都，決心推翻顓頊的統(tǒng)治。
顓頊聞變，他一面點燃七十二座烽火臺，召四方諸侯疾速支援；一面點齊護(hù)衛(wèi)京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰(zhàn)。
一場鏖戰(zhàn)，廝殺得天昏地暗。
顓頊的救兵越殺越勇，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕至、龍頭人身的計蒙挾疾風(fēng)驟雨由光山趕至，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領(lǐng)毒蜂毒蝎由平逢山趕至。
共工的部眾越殺越少，歸比的脖子被砍得只剩一層皮，披頭散發(fā)，一只斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。
共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。
他舉目望去，不周山奇崛突兀，擋住了去路。此山其實是一根撐天的巨柱，是顓頊維持宇宙統(tǒng)治的主要憑藉之一。
身后，喊殺聲、勸降聲接連傳來，天羅地網(wǎng)已經(jīng)布成。共工在絕望中發(fā)出了憤怒的吶喊，他一個獅子甩頭，朝不周山拼命撞去。
只聽得轟隆隆、潑喇喇一陣巨響，那撐天柱地的不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。
天柱折斷，宇宙巨變：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂?shù)奶�、月亮和星星在原來位置上再也站不住腳，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見的日月星辰的運行線路，解除了當(dāng)時人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。
另一面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動崩斷，東南大地坍塌下去，成就了我們今天所看見的西北高、東南低的地勢，和江河?xùn)|流、百川歸海的情景。
共工氏的行為最后得到了人們的尊敬。在共工氏死后，人們奉他為水師（司水利之神）。他的兒子后土也被人們奉為社神（即土地神），后來人們發(fā)誓時說“蒼天在上，后土在下”，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。
(張純林 文 劉小萍 畫)
