“二十四節(jié)氣”申遺成功，最高興的莫過于淮南人。因為，“二十四節(jié)氣”的發(fā)祥地是咱淮南。
二十四節(jié)氣的由來
節(jié)氣指二十四時節(jié)和氣候， 是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法。用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)耕種。
對于節(jié)氣，中國人當(dāng)然并不陌生，因為這是融入民族的文化傳承，然而如今又有多少人能準(zhǔn)確說出二十四節(jié)氣的名稱，并能了解其中的豐富內(nèi)涵?“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。”二十四節(jié)氣是我國古人在長期的農(nóng)耕實踐中創(chuàng)設(shè)的，由于歷史上我國的主要政治、經(jīng)濟、文化、農(nóng)業(yè)活動中心多集中在黃河流域、淮河流域、長江流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據(jù)建立起來的。
東亞傳統(tǒng)夏歷（農(nóng)歷）是一種“陰陽合歷”，分別根據(jù)日、月的運行制定：月的部分是以朔望月為基準(zhǔn)確定的，歲是以回歸年（太陽年）為基準(zhǔn)確定的。陽歷每回歸年約365.2422天，二十四節(jié)氣據(jù)此而劃分。
早在東周春秋戰(zhàn)國時代，漢族勞動人民中就有了日南至、日北至的概念。隨后人們根據(jù)月初、月中的日月運行位置和天氣及動植物生長等自然現(xiàn)象，利用之間的關(guān)系，把一年平分為二十四等份。并且給每等份取了個專有名稱。到戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節(jié)氣名稱。這八個節(jié)氣，是二十四個節(jié)氣中最重要的節(jié)氣。標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。
到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。在《淮南子·天文訓(xùn)》中即可見其名稱，漢武帝時制定的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣編入歷法。作為傳統(tǒng)歷法的重要組成部分，二十四節(jié)氣根據(jù)太陽在黃道(即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道)上的位置來劃分，能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行;同時，二十四節(jié)氣也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在講述氣象變化的同時，也在講述人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，更是在講述人類生存的基本法則。人們總是在時間的交替中生活，隨著季節(jié)的變化而改變著，因此，了解二十四節(jié)氣知識，對于傳承中華文化、服務(wù)百姓生活無疑有著重要意義。
《淮南子》與二十四節(jié)氣
說淮南是“二十四節(jié)氣”的發(fā)祥地，是以鴻篇巨著《淮南子》第一次完整詳細(xì)記載“二十四節(jié)氣”名稱作為理論依據(jù)。
二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)指時體系中最具特色的重要組成部分。二十四節(jié)氣的形成，經(jīng)歷了漫長的過程，到了秦漢時期而臻于完備。在《淮南子·天文訓(xùn)》中首次有了關(guān)于二十四節(jié)氣的系統(tǒng)記載。
《淮南子·天文訓(xùn)》所載二十四節(jié)氣比之前代有明顯的進步，主要表現(xiàn)在以下三個方面：首先是二十四節(jié)氣名稱與順序的定型。關(guān)于二十四節(jié)氣名稱的系統(tǒng)記載，始見于《逸周書·時則訓(xùn)》�！稌r則訓(xùn)》中“雨水”和“驚蟄”、“清明”和“谷雨”的前后次序，原來應(yīng)是相互調(diào)換的。也就是說，先秦時代雖然已經(jīng)具備產(chǎn)生二十四節(jié)氣的條件，但當(dāng)時二十四節(jié)氣的名稱與后世不完全一樣，但《淮南子》所載二十四節(jié)氣的名稱和順序，已經(jīng)與后世完全相同，歷二千多年而沒有改變。這標(biāo)志著二十四節(jié)氣的定型。
其次是二十四節(jié)氣的天文定位。《淮南子·天文訓(xùn)》是按“斗轉(zhuǎn)星移”的原則，根據(jù)北斗星斗柄的指向來定二十四節(jié)氣的。
第三，《淮南子·天文訓(xùn)》還以陰陽二氣的消長為理論依據(jù)，對二十四節(jié)氣的氣候意義作了簡要的描述。立春“陽氣解凍”，立夏“大風(fēng)濟”，立秋“涼風(fēng)至”，立冬“草木皆死”，也描述得相當(dāng)準(zhǔn)確。它標(biāo)志著中國古代人民對二十四節(jié)氣的認(rèn)識發(fā)展到了一個新的階段。
專家：說“淮南是二十四節(jié)氣的發(fā)祥地”理由充分
淮河早報、淮南網(wǎng)記者在采訪中獲悉，早在數(shù)年前，由省內(nèi)氣象專家、歷史文化研究專家共同參與研究了一個課題——《<淮南子>氣象觀的現(xiàn)代解讀》軟科學(xué)課題。
課題專家一致認(rèn)為，《淮南子》極力描繪宇宙萬物的形態(tài)，寫下了許多對宇宙、事物的認(rèn)識，其有關(guān)“二十八宿”、“干支紀(jì)年”、“二十四節(jié)氣”和“陽燧取火”的記載，保存了很多中國古代哲學(xué)和科學(xué)的知識，對自然科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)者領(lǐng)域都作出了重大貢獻。《<淮南子>氣象觀的現(xiàn)代解讀》選題科學(xué)，立意準(zhǔn)確，課題提出 “淮南壽縣是二十四節(jié)氣的發(fā)祥地”的論點，符合事實，意義重大。
專家指出，二十四節(jié)氣是我國古代勞動人民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動中總結(jié)出來的農(nóng)時與季節(jié)的關(guān)系。真正把二十四節(jié)氣寫進書本記錄在案，并被承認(rèn)和應(yīng)用至今的是《淮南子》一書。今天的二十四節(jié)氣名稱與《淮南子》上記載的二十四節(jié)氣名稱完全一樣，因此，二十四節(jié)氣這棵大樹在中國這塊大地上已經(jīng)扎根兩千多年了，可以說是根深葉茂，郁郁蔥蔥。雖然二十四節(jié)氣綜合了天文學(xué)和氣象學(xué)以及農(nóng)作物生長特點等多方面知識，比較準(zhǔn)確地反映了一年中的自然特征，但只有在中國才被廣泛承認(rèn)和應(yīng)用。
課題專家形成以下共識：在中國遼闊的疆域中，農(nóng)作物生長真正與二十四節(jié)氣結(jié)合得比較密切的只有黃河以南的部分地區(qū)，特別是江淮地區(qū)結(jié)合得更加緊密。許多關(guān)于農(nóng)作物和節(jié)氣之間的農(nóng)諺，基本上都流行于江淮地區(qū)。因此可以斷定，總結(jié)出二十四節(jié)氣的祖先肯定是生活在江淮地區(qū)的古代先民，這從《淮南子》一書可以得到應(yīng)證。因為《淮南子》一書是在今天的八公山、壽縣一帶編成的，而八公山、壽縣是標(biāo)準(zhǔn)的江淮氣候，當(dāng)年劉安在把二十四節(jié)氣收入該書時，肯定經(jīng)過了認(rèn)真考察。說“淮南是二十四節(jié)氣的發(fā)祥地”，理由充分。
(記者 李鈞)
