——淮南廖亞輝書法欣賞
熊秉明先生的《中國(guó)書法理論體系》一書，是筆者一直心儀的書法理論專著。不僅對(duì)其書法的緣情說、倫理說、天然說、佛教說等等感知甚篤，而且對(duì)其書法的純?cè)煨蔚拿酪只蛭乐f也多滋生了幾分心領(lǐng)神會(huì)。
熊秉明先生把這一書派分為理性派和感性派，前者注重書法的結(jié)構(gòu)秩序，后者注重書法的氣勢(shì)變化及動(dòng)態(tài)乃至音樂美感等等。熊秉明先生在書中筆墨有別地介紹了王羲之、王獻(xiàn)之、何紹基、張?jiān)ａ�、米芾、懷素、趙孟頫、宋徽宗等書圣大師的書法例證，或工于理性的造形之美；或工于感性的造形之美；或工于唯美之美的造形之美；一言以蔽之，皆可歸為純?cè)煨蔚奈罆审w系。
生于淮南廖家灣的書藝傳人廖亞輝便是其中之一。亞輝君書法之路起步較早，書藝最早啟蒙于父親美術(shù)生涯的言傳身教，小學(xué)時(shí)代起就一心一意致力于書法藝術(shù)的修行與“煉獄”，多年苦其心志臨碑臨貼，對(duì)漢碑、魏碑更是敬畏有余，同時(shí)也不放過對(duì)歷朝歷代各路名家名碑名貼的銳意窮搜，諸如對(duì)尤門二十品石門頌、西狹頌等都下過功夫。近10年來對(duì)元代趙孟頫的手札也格外青睞，尤其鐘情于臨摹二王的碑刻、傳世的墨跡。眾采百家、九九歸一，那就是純?cè)煨蔚奈罆伞?
亞輝君的書法審美理想或許就與唯美書風(fēng)結(jié)下了不解之緣。他立足于傳統(tǒng)書法血脈的師承，暗香涌動(dòng)的內(nèi)心世界又不乏一種創(chuàng)新乃至超越的詩(shī)藝情懷，于是就構(gòu)成了廖亞輝特有的一種書法模式，唯美的審美情趣、善于流變的動(dòng)態(tài)線條、尊重書法筆法結(jié)體和章法的規(guī)律、在皈依傳統(tǒng)的定式基調(diào)中探索屬于自己的某種東西。或許這種東西追求一生也未必就能如愿以償，但書無(wú)止境，追求也當(dāng)矢志不移，不可淺嘗輒止。只要堅(jiān)持，就會(huì)終有所得！
綜觀亞輝君的書法整體品相，確有純?cè)煨挝罆傻母裾{(diào)，雖不宜浮夸去比照史上二王以及諸多書法圣賢的傳世之作，但得其一二神韻之說也并非就是夸夸其談。筆者用心觀摩欣賞了《停舟一望·廖亞輝詩(shī)詞書法》�？黄湟环赡靠尚�、美感靈動(dòng)的書法作品所愉悅、所誘惑，可謂詩(shī)書并茂，才藝凸顯，頗有歷史上文人書畫的功力與素養(yǎng)。
細(xì)觀其書法的間架結(jié)構(gòu)，感性動(dòng)態(tài)之美溢于言表，既有一種機(jī)體運(yùn)行的心手相師的舒快，也有一種筆墨入紙酣暢淋漓的性情之痛快，自然也不乏一種靜水深流、暗香涌動(dòng)之理性內(nèi)斂氣韻的支撐。圈內(nèi)有知亞輝者，贊其書法道：看著亞輝的書法養(yǎng)眼、想著亞輝的書法舒心，談著亞輝的書法情緒興奮，這看似戲言的評(píng)價(jià)，不經(jīng)意中卻也把亞輝君書法中的某些傳神之處給發(fā)掘了出來。
唐代張懷瓘在《文字論》中說，“深知書者，惟觀神彩，不見字形。”廖廖數(shù)言，卻道出了書法之天理。或許“神彩”正是純?cè)煨蔚奈罆傻囊I(lǐng)所在。
亞輝君的書法不乏一種唯美的布局、流暢溫婉的線條以及性情盎然的筆意，都在直覺中形成一種筆落不俗的印象。唯美的追求也不乏一種詩(shī)意的追求，唯美書派的詩(shī)意性特質(zhì)不僅表現(xiàn)在造形的靈活跌宕、字字有如天花落地之驚艷，同時(shí)也不乏一種音樂的胎盤孕育其中的潛在匹配，所以依據(jù)這種唯美書派的特質(zhì)去欣賞亞輝君的書法，謂之富有一種造形的動(dòng)態(tài)之美、也富有一種不動(dòng)聲色的節(jié)奏感乃至詩(shī)意情結(jié)，也算是對(duì)其真實(shí)的寫照。
亞輝君也的確崇尚詩(shī)書并舉之道。他在朝圣書法的漫漫旅途中也伴以詩(shī)詞歌賦的修行與用功，他的許多書法作品并非都是抄寫他人之詩(shī)作，不少書法作品都是來自他自己的得意詩(shī)篇。自己書寫自己的詩(shī)作，與抄他人之詩(shī)的書法造形，主體感受抑或創(chuàng)造過程中的心理自足層面，肯定是不同的�！锻Ｖ垡煌ち蝸嗇x詩(shī)詞書法》就是重要例證。詩(shī)書一體化，既是一處書家綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是決定一個(gè)書家的書藝之路能走多遠(yuǎn)的重要考量條件之一。因?yàn)闀ū緛砭褪菍?duì)中國(guó)文化的一種表達(dá)方式。
亞輝君的書藝之路走得正，得道純，積淀厚實(shí)，用情用志專一，深究其新舊書法作品，給筆者一個(gè)定格的印象就是：溫婉韻致，行云流水；驚艷其外，低調(diào)其里；深水細(xì)流，詩(shī)香競(jìng)現(xiàn)。古代書圣崇尚“虛靜”，強(qiáng)調(diào)“圣道”，柳公權(quán)就有“心正則筆正，筆正則寫好字”之傳世立言；今人也積極倡導(dǎo)書法的精神品格，同樣把“人格至上”視為書家的必備，否則，書藝之路也將行而不遠(yuǎn)。亞輝君為人低調(diào)，書風(fēng)端正，在淮南書畫界頗有口碑，這也是他追求造形的唯美書藝一個(gè)不可或缺的資源。
亞輝君作為純?cè)煨蔚奈罆捎忠蝗�，潛力，�?shí)力皆具備，路就在腳下。純?cè)煨蔚奈罆梢驳拇_是值得書家心儀的可取之走向，已經(jīng)準(zhǔn)備充分的亞輝君正扎扎實(shí)實(shí)行走在充滿風(fēng)霜雨雪的路上，可謂負(fù)笈而行，厚積待發(fā)，雖然已經(jīng)初見云蒸霞蔚的美妙，但要見到二王書藝真正的“神彩”抑或“彩虹”，還要漫漫苦行，臥薪嘗膽，只有一步一個(gè)腳印地跨越了“八千里路云和月”，筆者堅(jiān)信亞輝君終會(huì)獲得二王書藝“神彩”之一、二或三、四，夢(mèng)想成真之事未必都是教科書虛構(gòu)的。愿亞輝君能步其（二王）后塵，在超越他人尤其超越自我的追求中不斷更進(jìn)一步！世上的一切藝術(shù)創(chuàng)作，都是在超越與突破中獲得柳暗花明又一村的。
（孫仁歌）
