說(shuō)到詩(shī)詞，也許有人總會(huì)不自覺(jué)地把它想象成超然世外的仙子，或是諱莫如深、意蘊(yùn)無(wú)盡的智者哲人，就是一種或遙遠(yuǎn)飄忽、捉摸不定，或諱莫如深、古奧難懂的東西。其實(shí)不然，詩(shī)歌與其它文學(xué)形式一樣，從它起源時(shí)起，就有著鮮活的精神大義和時(shí)代擔(dān)當(dāng)�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》篇里說(shuō)，“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”這是孔子對(duì)我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》給出的中肯評(píng)述，道出了詩(shī)歌的功能定位，其大意為：同學(xué)們?yōu)槭裁床粚W(xué)《詩(shī)經(jīng)》呢？它可以幫助你抒發(fā)情志，可以觀察社會(huì)和自然，可以結(jié)交朋友，可以諷諫怨刺不平之事，近可以（教化你）侍奉父母，遠(yuǎn)可以（指引你）侍奉君王，還可以知道不少鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)（認(rèn)識(shí)大自然）。
由此看來(lái)，詩(shī)詞真得要有自己獨(dú)到的風(fēng)格，有其精神大義，有自己的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。我們可以以之高歌河山壯麗，可以反映時(shí)代生活、揭露社會(huì)矛盾，可以鼓舞民心、提振士氣，可以怡情養(yǎng)性、修身化人�？傊�(shī)詞既要有個(gè)人的才學(xué)創(chuàng)作和感悟升華，更離不開(kāi)活生生的人和生活滋養(yǎng)的基礎(chǔ)。
可是，當(dāng)今隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，越來(lái)越多的人更多地執(zhí)著迷戀于對(duì)金錢(qián)、物質(zhì)、名譽(yù)、地位的追逐，狂傲、喧囂、浮躁，虛妄、頹唐、迷�！鞣N情緒混雜。此樣情形下，一些人在詩(shī)詞創(chuàng)作上也漸失方向，有作空虛、無(wú)奈、寂寞的無(wú)病呻吟，有不能正確對(duì)待一些社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的憤懣、不滿、頹廢之情，不論是曲高和寡還是隨波逐流，都令人心痛不已。也許正因如此，人們才不僅更加向往那些有精神、有大義、有擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)歌，更期盼著詩(shī)詞走下高壇、挺身而出，重新審視和定位自己，期盼著詩(shī)詞不再滿足于在浪漫的天空中淺吟低唱、自?shī)首詷?lè)。世界在呼喚詩(shī)詞的回歸，呼喚詩(shī)詞張開(kāi)那靈動(dòng)智慧的雙翅，飛向滾滾紅塵中迷茫的蕓蕓眾生，去反映真實(shí)的生活，去指引心靈的方向，去拯救升華靈魂。
從古至今，我們一直不乏有時(shí)代擔(dān)當(dāng)、精神大義的優(yōu)秀詩(shī)詞，它們?nèi)缤陟诿餍情W耀在文學(xué)的天空，感染著、指引著、激勵(lì)著一代又一代人的心靈。詩(shī)心澄澈、詩(shī)意綿長(zhǎng)，情味雋永、詩(shī)骨剛強(qiáng)。源于生活、高于生活。詩(shī)心有所感，詩(shī)意有所張，詩(shī)情有所寄，詩(shī)骨有所長(zhǎng)。感天動(dòng)地的不屈精神充盈，氣壯山河的民族大義回蕩，吟之令人熱血沸騰、神情激昂。現(xiàn)在就讓我們一起滿懷真誠(chéng)地回眸文學(xué)的天空，去仰望追尋那感人的詩(shī)篇：
“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪�！�
這是我們所熟知的杜甫名作《春望》，他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其人憂國(guó)憂民、人格高尚、詩(shī)藝精湛，創(chuàng)作甚豐，被后人奉為“詩(shī)圣”。其詩(shī)內(nèi)容豐富，多涉筆社會(huì)真實(shí)生活、反映人民疾苦，有詩(shī)情有詩(shī)心，有詩(shī)骨有大義，被譽(yù)為“詩(shī)史”。此詩(shī)更是情景交融、飽含深情，處在離亂中沉郁的老杜以精湛的詩(shī)詞功力，細(xì)膩的筆觸表達(dá)出深深?lèi)?ài)國(guó)懷鄉(xiāng)之情，字里行間流露著詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)傷懷的高尚情感，可謂是動(dòng)情處，山河、草木、花鳥(niǎo)皆飽含深情、字字泣血含悲、感人至深。
“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”這首題為《揚(yáng)子江》的詩(shī)歌，是曾慷慨悲歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥所作，也是一首名垂千古的述志詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家興亡緊密聯(lián)系在一起的決心，以摯情質(zhì)樸的文采，演繹慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，體現(xiàn)出舍身取義、氣貫長(zhǎng)虹的大丈夫氣概。
這樣的優(yōu)秀詩(shī)詞還有很多很多：“駕長(zhǎng)車(chē)踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕”，慷鏘有力的詩(shī)句，展現(xiàn)了岳飛的悲壯豪邁和不屈自信；“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵�！焙汀跋氘�(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎�！贝髨�(chǎng)面、大氣勢(shì)，表現(xiàn)了辛棄疾的雄心壯志和愛(ài)國(guó)深情；“王師北定中原日、家祭無(wú)忘告乃翁”，抒發(fā)了陸游的忠誠(chéng)、期待與不悔；“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”，我們讀出了民族英雄林則徐為了國(guó)家民族利益寧愿犧牲個(gè)人的大丈夫情懷。凡此種種，每個(gè)時(shí)代的詩(shī)人和詩(shī)詞，不都是在以不同的方式和滿腔赤誠(chéng)擔(dān)負(fù)和彰顯著時(shí)代的精神大義么？
“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還�！保ㄐ戾a麟《出塞》）
“不惜千金買(mǎi)寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤�！保ㄇ镨秾�(duì)酒》）
說(shuō)到詩(shī)詞的時(shí)代責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，其實(shí)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建立中華人民共和國(guó)之時(shí)，都發(fā)揮過(guò)不可替代的作用。我們的革命先輩歷來(lái)也十分重視詩(shī)詞對(duì)于時(shí)代精神大義的彰顯，很多人以詩(shī)詞抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情、鼓舞士氣、盡顯豪情：如陳毅的《梅嶺三章》：
斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅。
南國(guó)烽煙正十年，此頭須向國(guó)門(mén)懸，后死諸君多努力，捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢(qián)。
投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。
在那烽火狼煙的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一代偉人毛澤東更是創(chuàng)作出一首首大氣磅礴、豪氣沖天、名揚(yáng)天下的經(jīng)典詩(shī)詞，很多人至今難忘出口成誦。
在現(xiàn)在和平年代，既傳承中華古典詩(shī)詞精華與歷史功用、又能與時(shí)俱進(jìn)，用詩(shī)詞新調(diào)寫(xiě)出新時(shí)代、新理念、新氣象、新格局和新精神的佳作，也自然是當(dāng)代詩(shī)人義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。大家知道，以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)，如今不但在軍事戰(zhàn)略上對(duì)我國(guó)形成了C形包圍圈，而且一直占領(lǐng)著全球的媒體高地，大肆利用各類(lèi)披著文化、文學(xué)、藝術(shù)外衣的工具圍攻我們，對(duì)國(guó)人尤其是年輕一代進(jìn)行著曠日持久的浸染和滲透，力圖顛覆我們的傳統(tǒng)，改變我們的三觀。這個(gè)時(shí)候，我們的詩(shī)詞精神大義何在，時(shí)代擔(dān)當(dāng)何在？如果還仍按“過(guò)去的詩(shī)歌模式”去各行其是，那真是不可想象。所以，如今的我們更加迫切地向廣大詩(shī)人呼吁：詩(shī)詞不僅要有淡泊明志、修心養(yǎng)性，更要有心隨意走、情為事寄的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)作真意。伴著時(shí)代前進(jìn)的步伐，把握噴薄而出的靈感和自然而然的藝術(shù)真情，文以載道、與時(shí)俱進(jìn)，彰顯詩(shī)詞大義，履行時(shí)代擔(dān)當(dāng)。最后，筆者愿借用清代詩(shī)人龔自珍的詩(shī)句與大家共勉：我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
（史學(xué)麗）
