毛澤東同志1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》曾經(jīng)指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”習(xí)近平在2015年10月公開(kāi)發(fā)表的文藝講話中說(shuō)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝……要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。” 時(shí)光荏苒，“兩個(gè)講話”穿越七十余年，我黨文藝發(fā)展的方向和目標(biāo)、服務(wù)的宗旨，一如既往，承接傳續(xù)。毛澤東強(qiáng)調(diào)的是普及與提高，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的是文藝創(chuàng)作要精品化。
從全球化語(yǔ)境觀察，中華民族之所以能夠發(fā)展到今天，在世界文化激蕩的漩渦中站穩(wěn)腳跟，就是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化精神命脈沒(méi)有割斷，而這種“精神命脈”的核心內(nèi)容就是我們的文學(xué)藝術(shù)。我們炎黃子孫每個(gè)人的血液里都灌注著中華民族的文藝元素和細(xì)胞，只是每個(gè)人的文藝細(xì)胞DNA的排列組合不同，豐富多樣，千差萬(wàn)別，以各自的風(fēng)貌向世人彰顯�？赡荛L(zhǎng)于舞蹈歌唱、可能長(zhǎng)于詩(shī)歌小說(shuō)、可能長(zhǎng)于書(shū)法篆刻、可能長(zhǎng)于民間工藝美術(shù)……黨的十八屆四中全會(huì)提出要以法立國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，同時(shí)，我們也要用文藝立人、用文藝興國(guó)，這樣我們“全面”建成的小康社會(huì)，不僅覆蓋的人群是全面的，其內(nèi)涵也是全面的。
一、文藝批評(píng)家心中要裝著人裝著人民
高爾基說(shuō)， “文學(xué)是人學(xué)”， 文藝工作者只有心中裝著人、裝著人民，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的文藝作品，才能在中華民族走向復(fù)興的偉大征程中鑄就永恒。
心中裝著人民，文藝工作者就能自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象，創(chuàng)作出文質(zhì)兼美贏得人民的喜愛(ài)和歡迎的優(yōu)秀作品。
心中裝著人民，文藝工作者就會(huì)成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，就能創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，彰顯出文藝的“信仰之美、崇高之美”。
心中裝著人民，要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷“合二為一”的杰作。
二、文藝批評(píng)要有療救不良創(chuàng)作癥候的勇氣
文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的鏡子，是療治不良創(chuàng)作癥候的良藥。當(dāng)下文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，魚(yú)龍混雜，“亂花已把人眼迷”，出現(xiàn)了諸如低級(jí)媚俗、感官刺激、銅臭味十足等不良風(fēng)氣，更需要廣大的評(píng)論工作者站出來(lái)，擦亮眾人的眼睛，引領(lǐng)良好的創(chuàng)作風(fēng)氣。健康繁榮的文藝創(chuàng)作，離不開(kāi)文藝評(píng)論的健康發(fā)展。
作為一名文藝評(píng)論工作者，必須加強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)，提高自己的文藝?yán)碚撔摒B(yǎng)、專(zhuān)業(yè)水平和技能，高超的鑒別能力，秉持公心，站在歷史、美學(xué)和時(shí)代的高度，關(guān)注五彩斑斕的文藝現(xiàn)象，以民族文化的審美眼光，在思想性、藝術(shù)性、欣賞性高度統(tǒng)一前提下，幫助引導(dǎo)廣大人民大眾分清什么是真善美、什么是假惡丑，提高人民大眾的鑒別能力和欣賞水平。必須對(duì)得起評(píng)論家的身份和責(zé)任，經(jīng)得起人格、品格和道德底線的考驗(yàn)，在褒貶甄別文藝作品過(guò)程中，體現(xiàn)對(duì)文藝、對(duì)社會(huì)和受眾的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
三、文藝批評(píng)的文風(fēng)要健康犀利
當(dāng)下文藝評(píng)論領(lǐng)域，在酷評(píng)硝煙逐漸彌散后，向其本真回歸，但是仍然存在西方話語(yǔ)式的評(píng)論、“贊歌式”御用的評(píng)論、“紅包評(píng)論”等不和諧現(xiàn)象。要么隔靴捎癢，不著邊際；要么溫情脈脈，你好我好大家好。無(wú)實(shí)事求是之意，有無(wú)嘩眾取寵之心的評(píng)論、沒(méi)有批評(píng)態(tài)度和批評(píng)聲音的評(píng)論；一片叫好和表?yè)P(yáng)之聲的評(píng)論，都是“偽評(píng)論”。孔子在《論語(yǔ)·季氏》中說(shuō)：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”這種評(píng)論，是對(duì)評(píng)論對(duì)象的不尊重，也是一種傷害，更是一種戕害，不利于作者的未來(lái)發(fā)展，其創(chuàng)作很難得到升華和提高。文藝批評(píng)工作者必須堅(jiān)持“好處說(shuō)好，壞處說(shuō)壞”的基本原則，研究評(píng)論熱點(diǎn)文藝現(xiàn)象、各類(lèi)文藝家及其創(chuàng)作的作品時(shí)，不出席人情研討會(huì)、不參加市場(chǎng)行為的商業(yè)研討會(huì)，批評(píng)要出“干貨”、“硬通貨”，直奔主題、一針見(jiàn)血，不繞彎子，不打哈哈，并由此營(yíng)造了良好的批評(píng)文化。
所以，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，打造科學(xué)、健康、犀利的文藝批評(píng)風(fēng)尚，是文藝評(píng)論建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急、重中之重。心中裝著人民，文藝事業(yè)就會(huì)萬(wàn)紫千紅。
（方 川）
