人們經(jīng)常把荊楚文化作為楚文化的代名詞，我認為是失之偏頗的。隨著淮南武王墩的保護性挖掘開始，已經(jīng)漸次將淮楚的課題呈現(xiàn)在我們面前。楚人在江淮耕耘200多年，立國的十九年，更是將楚國的求生、求存、求變化進行了深刻演繹。
“荊楚”是楚文化的根和本，“淮楚”是楚文化的不可或缺的組成部分。進入21世紀，張正明先生提出楚文化的六大支柱說和五種精神說。其中，六大支柱指的是以青銅制造、絲織刺繡、漆木器為代表的物質(zhì)文化和以老莊哲學、屈騷文學和楚美術樂舞為代表的精神文化，五種精神即楚文化中蘊含的進取、團結(jié)、開放、和諧、愛國的精神。關于楚文化之源，張先生認為楚文化是融合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒而形成的一種帶有濃厚地方特色的古代文化，其主源并非三苗文化，而是祝融部落集團崇火尊鳳的原始農(nóng)業(yè)文化，并在歷史發(fā)展中逐漸形成了外求諸人以博采眾長，內(nèi)求諸己而獨創(chuàng)一格的特異風采。
楚國作為春秋戰(zhàn)國時期歷經(jīng)800年歷史的大國，但楚國卻把自己的最后一段時光留給了我們淮南。全國針對楚文化研究的地域集中于湖北、河南以及陜西部分地區(qū)，但作為楚國的故都淮南而言，有太多的時間密碼需要去解開。隨著武王墩文物的陸續(xù)出土，能夠更多地煥發(fā)淮南人的自豪感，淮南緊緊把握“武王墩”楚墓考古發(fā)掘的重要契機，加強武王墩的發(fā)掘與保護性開發(fā)工作，讓楚文化為淮南城市文化建設增添新的蓬勃的生機活力，讓省內(nèi)外的歷史專家關注淮楚文化研究深度，做好淮南楚文化研究的后半篇文章，成為淮南文化的一張新歷史名片。
我們淮南在楚國的末期，也就是戰(zhàn)國紛爭最為激烈的時期。楚國由盛轉(zhuǎn)衰的關鍵時期，所以我們提出淮南應該作為戰(zhàn)國楚文化之都，立足淮楚文化的傳承與創(chuàng)新，要做好淮楚文化與文旅發(fā)展的后半篇文章，一定要使文化落地，并且做好文化與旅游的融合。
我們楚國的文化就是鸞鳥文化，楚國人對于鳳凰有一種天然的膜拜。楚國的19年壽縣立都過程，也是楚國自強不息、接續(xù)奮斗的精神，也是求生求存的寫照，雖然有躲避秦國的想法，但楚文化在遷都的過程中，也給安徽帶來了深遠的影響。因此用鳳凰涅槃、浴火重生作為表述形式。
要打造“一城二水三地”的文化特色，不斷推動淮楚文化旅游的創(chuàng)新發(fā)展，將淮南的文旅事業(yè)邁向更高層面。同時，加強數(shù)字賦能下的淮楚文化基因的打造：利用數(shù)字賦能，守正創(chuàng)新，保持文化年輕態(tài)，把背后故事“講”出來、讓沉睡文物“活”起來、讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“火”出圈，讓淮楚文化在數(shù)字賦能下煥發(fā)出新的活力。
淮南楚文化源遠流長、底蘊深厚，有著豐富的歷史內(nèi)涵和獨特的藝術魅力。當下的傳統(tǒng)文化正在以更多樣性、更貼合時代潮流的方式建立起與中國年輕人的審美和情感交流，為淮南楚文化基因進行數(shù)字賦能創(chuàng)造出良好的機遇，這種方式更能推動文化產(chǎn)業(yè)快速出圈，更有利于楚文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。成為當代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的一大特點。
我們首先要打造“一城二水三地”的文化特色，離不開這幾個重要的地區(qū)符號，一是壽縣，就是當年考烈王封給黃歇的封地。二水圍繞著長江和淮河，中國的文化起源就是河流文化起源，如果說黃河是中原文化的締造者。淮河就是楚文化的見證者。他發(fā)軔于河南桐柏山，但把自己最美的一面留給了安徽，也把故事留給了安徽；三地其一是我們現(xiàn)在重點挖掘的武王墩以及春申君黃歇的衣冠冢，還有長豐的莊墓，即楚考烈王母親莊侄之墓，她在楚文化發(fā)展中有著不可磨滅的貢獻，她在12歲曾攔下楚頃襄王的車駕，后來嫁給楚頃襄王，讓楚王浪子回頭，實現(xiàn)楚國的階段性中興。荊涂二山在蚌埠，距離淮南比較近，是楚文化流傳之地，這里的三地就是一個“大”淮南的概念，圍繞著淮河，讓武王墩發(fā)揮出地域楚文化的概念，這樣把楚文化背后故事“講”出來。抓好文化落地，打好淮南楚文化這張牌，對于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動淮南經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要意義。我們要以高度的責任感和使命感，積極行動起來，共同努力，讓淮南楚文化在新時代煥發(fā)出更加絢爛的光彩。
因地制宜，高效利用淮楚文化資源，迅速成立淮楚文化研究會。定期在淮南組織召開淮楚文化論壇，邀請專家學者進行總結(jié)和交流，提高公眾對淮楚文化的認知水平�？偨Y(jié)提煉淮楚文化的核心理念，利用好博物館、考古場、文化館等重點場所以及淮楚文化標志性符號在城市發(fā)展中的獨特作用，收集、整理與楚文化相關的歷史故事，將其轉(zhuǎn)化為生動有趣的講解資料，加大對楚文化遺址、古跡、文物的保護力度，確保文化遺產(chǎn)的真實性和完整性，讓淮楚文化成為淮南不可或缺的發(fā)展底氣，決定城市的價值品質(zhì)。
打造淮楚文化特色IP，加快淮楚文化文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生把背后的文化故事“講”出來，讓沉睡的文物“活”起來。利用好武王墩鼎、楚王“鍤”、楚王玉佩、鄂君啟節(jié)節(jié)等重點出土文物，通過數(shù)字媒體、短視頻的方式，講述武王墩鼎與考烈王的故事、楚王“鍤”的進化記、楚王玉佩衍生的楚韻精神，通過鄂君啟節(jié)節(jié)與壽州窯的結(jié)合，打造特色鄂君啟節(jié)節(jié)陶瓷伴手禮，推出以武王墩鼎、楚王“鍤”、楚王玉佩為原型的鑰匙扣、書簽、擺件等，既具有實用性，又具有文化價值，讓沉睡文物更方便地進入生活中。運用數(shù)字賦能的宣傳效應，參照陜西赳赳大秦的情景劇，結(jié)合楚文化故事策劃拍攝“淮楚烽煙”大型古裝情景劇，吸引各地旅游愛好者，親身參與和感受楚文化的魅力，以楚文化為主題，打造一批具有高水準的旅游景區(qū)�？梢詫ΜF(xiàn)有的景區(qū)進行升級改造，增加楚文化元素，提升景區(qū)的文化內(nèi)涵和吸引力。文創(chuàng)產(chǎn)品方面，結(jié)合當下文旅愛好者的喜好，設計出具有淮楚文化內(nèi)涵且符合現(xiàn)代文化生活需求的產(chǎn)品，滿足游客的購物需求，讓武王墩的文物以獨特的魅力走進大眾視野。
將楚服打造成為淮楚文化的新載體，讓我們自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“火”出圈，助推文旅產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)快速擴容。加大對楚文化服裝元素的深入研究，楚國服飾文化具有“楚辭”的浪漫情懷和飄逸、流暢的動態(tài)之美感，目前市場較火的漢服、馬面裙等古裝都傳承自楚服的特色，山東曹縣年度古裝產(chǎn)值高達70億元，所以打造特色楚服并在淮南推廣具有巨大的商業(yè)價值�？梢哉猩桃M楚服設計、生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)的企業(yè)，打造設計、制作、化妝、拍攝一條龍的完整的楚服產(chǎn)業(yè)鏈，在旅游景區(qū)、博物館、文化館等場所推出楚文化服飾體驗活動，讓游客親身體驗楚文化服飾的魅力�；诔幕厣�，確定重點招商領域，如文化演藝、主題公園、特色小鎮(zhèn)、民宿酒店、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等，通過招商引進相關企業(yè)，可以促進楚文化的傳承和發(fā)展，同時也可以推動文化旅游產(chǎn)業(yè)和時尚產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，為淮南等城市帶來更多的文化流量和經(jīng)濟收益。
搭建淮南-荊州-襄陽-淮陽-秭歸楚文化友好城市，整合各方資源，共同傳承和弘揚楚文化，提升楚文化的影響力和知名度。將淮南壽縣文化節(jié)、八公山豆腐文化節(jié)結(jié)合起來，統(tǒng)一納入淮南淮楚文化節(jié)，豐富文化節(jié)的內(nèi)涵，打造更具影響力的文化品牌。通過整合不同城市的楚文化資源，可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補，共同推動楚文化的傳承與發(fā)展。通過文旅產(chǎn)業(yè)、藝術呈現(xiàn)、文創(chuàng)開發(fā)等各種方式，為淮南帶來文化流量。加強文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的合作與交流，推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展�？梢越M織文創(chuàng)企業(yè)參加國內(nèi)外的文化展會、交流活動等，拓展市場渠道，提高產(chǎn)業(yè)競爭力。同時，加強與旅游、教育、科技等產(chǎn)業(yè)的融合，形成多元化的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。
數(shù)字賦能對于拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大助益，通過迅猛發(fā)展的數(shù)字技術，讓更多的文化元素通過旅游、短視頻拍攝、互動演繹的方式表現(xiàn)更加年輕態(tài)，更加接地氣，所以數(shù)字賦能與文旅融合發(fā)展是推動楚文化發(fā)展研究的良好方式，能夠助推淮南文旅產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。
總之，淮南的事情淮南人自己做，希望通過淮楚文化的打造，展現(xiàn)我們的淮南自信、樹立我們的自豪感，實現(xiàn)淮楚文化與數(shù)字賦能接軌，展現(xiàn)我們淮南的力量。
（王建業(yè)）
