我閱讀《天空的流浪者》《鳥(niǎo)兒歌唱的地方》《寂靜的森林》這三部散文集的過(guò)程中，每每會(huì)想起泰戈?duì)栠@位東方的靈慧詩(shī)人，同時(shí)也想到了海德格爾晚年在黑森洲的隱居和哲學(xué)思考的轉(zhuǎn)向，他的后天人合一的哲學(xué)，給予工業(yè)化和后工業(yè)化時(shí)期的人們以靈性的啟迪。
新世紀(jì)之初，盡管散文領(lǐng)域內(nèi)動(dòng)物題材的作品數(shù)量上越來(lái)越多，層次也更加豐富，而關(guān)于鳥(niǎo)類(lèi)的觀察和記錄，規(guī)模性的涌動(dòng)則是近些年生態(tài)寫(xiě)作成為熱點(diǎn)之后的事情。葉梅、祖克慰、羅張琴、王族、傅菲等作家紛紛調(diào)整聚焦，將觀察視角投射到鳥(niǎo)類(lèi)群體之上。但是像高維生一樣，集中于某一個(gè)地域，將留鳥(niǎo)和候鳥(niǎo)統(tǒng)于一體加以系統(tǒng)性的構(gòu)建，尚屬罕見(jiàn)。程虹教授在《尋歸荒野》一書(shū)中總結(jié)了自然文學(xué)的三大特征，其中，強(qiáng)調(diào)地域感就是其中一個(gè)點(diǎn)。以此觀照高維生“長(zhǎng)白山鳥(niǎo)類(lèi)三部曲”的話(huà)，在外在形態(tài)上，高維生的自然觀察筆記或者說(shuō)生態(tài)寫(xiě)作，就具備了兩個(gè)較為突出的棱角。一方面，他筆下的鳥(niǎo)類(lèi)落地于長(zhǎng)白山區(qū)，在原生性的勾勒基礎(chǔ)上，凸顯長(zhǎng)白山鳥(niǎo)類(lèi)的豐富與多元。這其中，富爾河的地名貫穿于三部散文集中，如果說(shuō)長(zhǎng)白山尚擁有大區(qū)域的特性的話(huà)，那么，富爾河則是作家展開(kāi)自然觀察的具體載體，但在這個(gè)小地方上，集束了不同鳥(niǎo)類(lèi)生存斗爭(zhēng)的光芒。除了獨(dú)特的地理單元之外，作家筆下還記錄了諸多長(zhǎng)白山獨(dú)有的樹(shù)木，雖然它們承擔(dān)了輔助性的功能，但這些植物同樣指向地域性的獨(dú)特；另一方面，通過(guò)兩年的觀察積累，在扎實(shí)的田野經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，作家已經(jīng)掌握了井口深挖的規(guī)律，搭建了生態(tài)寫(xiě)作的縱深。
生態(tài)散文是一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合的散文體式，經(jīng)驗(yàn)賦予生態(tài)散文特有的筆力、個(gè)人化敘述、感染力，知識(shí)體系則賦予生態(tài)散文觀念上的明確指向。利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》序言中指出：“野生的東西在開(kāi)始被摒棄之前，一直和風(fēng)吹日落一樣，被認(rèn)為是極其平常而自然的。我們所面臨的問(wèn)題是：一種平靜的較高的‘生活水準(zhǔn)’，是否以值得犧牲自然的、野外的和無(wú)拘束的東西為代價(jià)。對(duì)我們這些少數(shù)人來(lái)說(shuō)，能有機(jī)會(huì)看到大雁比看電視更重要，能有機(jī)會(huì)看到一朵白頭翁花就如同自由談話(huà)的權(quán)利一樣，是一種不可剝奪的權(quán)利。”他的這一番話(huà)道出了一個(gè)先驅(qū)者的先見(jiàn)之明，在工業(yè)化、城市化急速狂飆的時(shí)代里，人和自然之間同樣處于急速分離的過(guò)程中，不僅自然景觀被人類(lèi)進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)所改造，更重要的是，地球上幾乎每個(gè)角落都在遭遇物種多元性被破壞，生物多樣性的退化一方面給人類(lèi)生活帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的危機(jī)，另一方面，源于人與自然的加速分裂，使得人類(lèi)在精神層面走向了和諧的反面。基于高度物化的現(xiàn)實(shí)和人們對(duì)工具理性的過(guò)度崇拜，意大利哲學(xué)家阿甘本憂(yōu)心忡忡地發(fā)出預(yù)警，他認(rèn)為如此下去，人將從人退回動(dòng)物，甚至蛻變成怪物。環(huán)境危機(jī)和精神危機(jī)的雙重重壓之下，今天的人們?nèi)〉昧嗽絹?lái)越多的共識(shí)，保護(hù)環(huán)境是第一步，善待動(dòng)植物，生命倫理應(yīng)該外擴(kuò)到生物圈，這是第二步，而回到自然中去，與自然展開(kāi)對(duì)話(huà)，構(gòu)建主體心靈的和諧，更深刻地去理解生命，則是更高的一步。
“長(zhǎng)白山鳥(niǎo)類(lèi)三部曲”在體例上大致相似，每一本散文集皆由三個(gè)小輯構(gòu)成，其中前言和后序皆由作家親手制作，從中可見(jiàn)高維生的真實(shí)體溫和內(nèi)心波動(dòng)。三部曲中，除了精確的觀察和記錄之外，作者還代入了其他的線(xiàn)索。因?yàn)樽骷业耐昃褪窃陂L(zhǎng)白山腳下度過(guò)的，所以，諸如童年的追逐、攀登經(jīng)歷，朋友姐夫講述的故事過(guò)往，山民的自敘，另有其他插入性敘述。以上這些片段在作品中承擔(dān)了調(diào)整曲線(xiàn)的功能，如此避免了記錄的平鋪。就觀察對(duì)象而言，有留鳥(niǎo)也有候鳥(niǎo)，這樣，季節(jié)變遷下長(zhǎng)白山的自然氣息一一呈現(xiàn)；有天空中的猛禽，鷹隼類(lèi)就有十幾種，各有其習(xí)性和領(lǐng)地，也有樹(shù)枝上棲息的體型柔弱的鳥(niǎo)類(lèi)，這一類(lèi)的記錄內(nèi)容居多，另有水陸兩棲或者水上活動(dòng)的鳥(niǎo)類(lèi)，如中華秋沙鴨等。為了準(zhǔn)確描摹筆下鳥(niǎo)類(lèi)的生活習(xí)性和外貌特征，作家多采用地方俗語(yǔ)、諺語(yǔ)的用法，像水扎子、大頭蠻子、藍(lán)大膽、土豹子、夜貓子、小胖墩、馬姑友子等，這些鳥(niǎo)類(lèi)的名稱(chēng)可謂又土又形象。
談及生態(tài)理念，《寂靜的森林》中的第一個(gè)作品《老鷂子》恐怕很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。在富爾河畔，作家偶遇雀鷹捕殺喜鵲的行為，這個(gè)時(shí)候，哪怕是彈動(dòng)樹(shù)枝或者扔出一塊小石頭，就可以解救喜鵲的生命。然而作家最終做了旁觀者，他是如此自道的：大自然的法則就是如此殘酷，弱肉強(qiáng)食，我不能參與進(jìn)去，破壞生存的食物鏈條。作家在此處的無(wú)所行動(dòng)，與野外攝影師在非洲的境遇，動(dòng)作一致，規(guī)格同一，皆表達(dá)了對(duì)自然法則的充分尊重。(劉軍)
