這是一本從書信角度重新解讀三國歷史的小書。從黃巾起義到西晉滅吳，漢末三國亂世滿打滿算也不到一百年的時間，在浩瀚的中國歷史中可謂非常短暫，但遺存下來的書信、書箋、表章就有數(shù)百篇之多。然而，它們散布在史料文獻之中，有的殘缺不全，有的作者存疑，有的還帶著明顯改動過的痕跡。好在編纂《文選》的南梁蕭統(tǒng)、編纂《藝文類聚》的唐歐陽詢等、編纂《太平御覽》的北宋李昉等在整理這些文章方面做了大量的工作，又有清人嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》集大成之。
篇幅所限，本書收錄的四十多封書信，不可能呈現(xiàn)三國書信的全貌，只是以書信為切入點，將它們背后塵封的歷史往事徐徐展開。
三國誡子書中，影響力和傳播力最大的，毫無疑問是諸葛亮的《誡子書》：
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及。
這封書信不見于《三國志》等正史，首見于唐朝編纂的類書《藝文類聚》二十三卷，題作《誡子》，互見于宋朝《太平御覽》四百五十九卷，僅將“慆慢”改為“淫慢”。一般認為是諸葛亮所作，寫給他的獨子諸葛瞻。
諸葛瞻生于蜀漢建興五年，其年諸葛亮已經(jīng)四十七歲，中年得子，自然是愛若至寶。建興十二年（234），諸葛亮最后一次北伐，曾寫信給東吳的兄長諸葛瑾，提及年僅八歲的諸葛瞻，仍然不掩喜愛之情：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳�！倍痪煤螅T葛亮就病逝于軍旅之中，因此許多論者認為，這封《誡子書》是諸葛亮在臨終之前寫給幼子諸葛瞻的，其目的就是在于教導(dǎo)兒子立志篤學(xué)，成為一名才德兼?zhèn)涞木印?
《誡子書》僅有寥寥八十六字，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性，要追求“靜”與專注，切忌怠惰險躁。書信開篇就是一句名言“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，認為“靜”可以休養(yǎng)身性，“儉”可以培養(yǎng)品德。這和諸葛亮自己的為人為學(xué)是一致的。當初諸葛亮躬耕于草廬之時，手不釋卷，耐得住寂寞，沉得住心氣，不急于入仕，不受亂世滔滔的干擾，直至27歲受劉備三顧之邀出山輔佐。這期間他一直保持了一種“靜”的境界，這也使得他能夠潛心治學(xué)，冷眼旁觀，將天下大勢運于掌中，厚積而薄發(fā)，成為一代名相。而此后，從布衣之身到位極人臣，諸葛亮在個人生活上始終保持簡樸的作風，以至于“蓄財無余，妾無副服”，品德操守幾乎無可指摘。正如曹植所說“有南威之容，乃可論于淑媛。有龍泉之利，然后議于斷割�！敝T葛亮首先以身作則，繼而用同樣的標準去要求自己的兒子。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”又是一大金句，這其實是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的進一步闡述，“淡泊”與“儉”對應(yīng)，“寧靜”是“靜”的細化，再次強調(diào)了學(xué)習(xí)貴在專心致志，為人貴在淡泊名利。這是諸葛亮經(jīng)數(shù)十年修得的治學(xué)境界和道德境界，也希望將此作為家風傳遞下去。但諸葛亮不會想到，這兩句名言在后世的影響力有如此之深遠，以至于成為中國人自我勉勵的第一格言，并且?guī)缀醭蔀樽分痫L雅之士題字相贈的“標配”，被懸掛于眾多客廳與書房墻壁上。
多年前，我曾將一位朋友書寫的書法作品“淡泊明志，寧靜致遠”送給一位美國友人，考慮到他一定會問及這幅書法的含義，我便檢索了一下這句名言的英文翻譯。在檢索過程中，我卻意外發(fā)現(xiàn)了它與英文的一句勵志名言“Keep Calm and Carry On（保持冷靜，繼續(xù)前行）”產(chǎn)生了奇妙的暗合。第二次世界大戰(zhàn)開始時，英國政府為了鼓舞民眾士氣，在海報中撰 寫 了“Keep Calm and Carry On”這句話。后來這張海報被許多商家印刷發(fā)行，成為頗為流行的裝飾主題。這種跨越時代與文化的巧合，正說明了人類某種共通的境界追求。
在《誡子書》的后半段，諸葛亮指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系，教育兒子戒急戒躁，珍惜韶華，發(fā)憤圖強。書信最后“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”與漢樂府《長歌行》中那句著名的“少壯不努力，老大徒傷悲”遙相呼應(yīng)。諸葛亮因為長期統(tǒng)軍在外，無法在兒子身邊親身教導(dǎo)，因此他最為擔心的就是兒子將大好年華荒廢，虛度光陰，到老了一事無成，悔之莫及。
如果這封《誡子書》的確是諸葛亮寫給諸葛瞻的，那么諸葛亮泉下有知，或許會有些失望。因為諸葛瞻在諸葛亮死后，一直生活在較為舒適的蜀漢大后方，憑借著自己特殊身份娶了公主、授騎都尉，官爵累遷，直至擔任了衛(wèi)將軍、平尚書事，但是他才能平平，毫無戰(zhàn)陣經(jīng)驗，且與主張北伐的大將軍姜維矛盾重重。史載諸葛瞻“美聲溢譽，有過其實”。炎興元年（263），諸葛瞻在涪縣抵御魏將鄧艾，不聽黃崇的正確建議，致使用兵失策，讓鄧艾長驅(qū)直入，最終與兒子戰(zhàn)死綿竹。盡管諸葛瞻以身殉國，忠義可嘉，但他平庸的一生，的確有負人們對諸葛亮之子的期許。
不過，《誡子書》寫給的對象還有另一種可能。在《太平御覽》四百九十七卷，另載有一篇諸葛亮的《誡子書》（習(xí)慣稱《又誡子書》），其中寫道：
夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。
這篇家信對兒子的訓(xùn)誡就更為細致了，細致到了喝酒這件事情上。信中說，設(shè)宴飲酒應(yīng)當合乎禮節(jié)，適度而至，盡到了禮節(jié)就應(yīng)當退席停飲，以達到和諧的境界。若是主人興致正高，賓客也還有興余，就可以飲酒至醉，但絕不能喝到昏亂失禮的地步。
然而，諸葛瞻在諸葛亮去世時年僅八歲，按常理來說，諸葛亮不會對這樣年紀的孩子叮囑飲酒的禮儀。因此，另一種觀點認為，《誡子書》《又誡子書》是諸葛亮寫給一位成年兒子的書信，即諸葛亮的養(yǎng)子諸葛喬。
諸葛喬本是諸葛瑾的次子，他與兄長諸葛恪年紀輕輕就在東吳名噪一時，時人評論他“才不及兄，而性業(yè)過之”。諸葛亮起初無子，便向諸葛瑾請求將諸葛喬過繼為自己的嫡子。諸葛喬后來隨諸葛亮駐屯漢中，參贊軍務(wù)，并負責在山谷之中督運糧草�？上У氖牵T葛喬于建興六年去世，年僅二十五歲。諸葛亮視養(yǎng)子如同親子，傾心栽培。諸葛喬的早逝，想必也是他的心頭之痛。(成長)
