——“大禹治水”造就的成語(yǔ)典故賞析
堯、舜、禹、帝嚳、顓頊?zhǔn)侵袊?guó)史前時(shí)期的五位帝王，禹是排在第三位的賢德明君�！按笥碇嗡泵骨Ч�，有關(guān)大禹治水的遺跡遍布華夏大地。打開(kāi)《淮南子》有關(guān)大禹的記載就達(dá)近百處，產(chǎn)生與大禹有關(guān)的成語(yǔ)典故比比皆是。經(jīng)過(guò)中國(guó)社科院考古研究所對(duì)淮河流域懷遠(yuǎn)縣（現(xiàn)為蚌埠禹會(huì)區(qū)）“禹墟”的多次考古，《淮南子》記載的“大禹治水”、“禹娶涂山氏之女”、“禹會(huì)諸侯，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”等歷史事件就發(fā)生在淮河南岸的涂山、禹會(huì)村等地。在淮河第一峽，淮南鳳臺(tái)的硤山口也留下了大禹治水的遺跡。如果沒(méi)有大禹父子，因勢(shì)利導(dǎo)，總結(jié)規(guī)律，前赴后繼地治理水患，現(xiàn)實(shí)就會(huì)如唐詩(shī)所言，“海內(nèi)生靈微伯禹，盡應(yīng)隨浪化為魚(yú)”。因大禹而出產(chǎn)的成語(yǔ)典故，都是圍繞其“治水”功德而造就的，現(xiàn)一一拈出，與讀者朋友共享。
大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入。有時(shí)也省略為“大禹治水”。這是有關(guān)大禹的成語(yǔ)典故中最普及的一個(gè)，被廣泛引用，家喻戶(hù)曉，是進(jìn)入漢語(yǔ)“公共語(yǔ)匯系統(tǒng)”的成語(yǔ)。大禹為了治天下水患，舍小家為大家，治水勞作過(guò)程中，多次經(jīng)過(guò)故鄉(xiāng)的家門(mén)口，也沒(méi)能抽空去看望妻兒，一心為天下操勞，最后涂山氏化作一塊“望夫石”。
大禹治水，在《淮南子》有多處記載。《地形訓(xùn)》“禹乃以息土填洪水以為名山”；《齊俗訓(xùn)》“禹之時(shí)，天下大雨，禹令民聚土積薪，擇丘陵而處之�！贝笥碇嗡钤缬蒙衿娴摹跋⑼痢被蚓奂篌w積的土壤去填平洪水為山，然后讓老百姓登到高處躲避水患。《詮言訓(xùn)》“決河浚江者，禹也。”“故禹決江河，因水也”《主術(shù)訓(xùn)》“禹決江疏河，以為天下興利，……”后來(lái)，大禹通過(guò)疏導(dǎo)的辦法治理大江大河，為天下帶來(lái)水利和農(nóng)業(yè)豐收。
《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》云：“予創(chuàng)若時(shí)，娶于涂山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功�！庇玫谝蝗朔Q(chēng)，借大禹之口，描述其娶涂山氏之女，啟呱呱墜地，來(lái)不及照顧，就去治水了。這個(gè)記載要早于《淮南子》�！�
三過(guò)家門(mén)而不入，最早見(jiàn)諸《孟子》和《史記》�！睹献印る墓稀罚骸坝戆四暧谕猓^(guò)其門(mén)而不入�！薄妒酚洝は谋炯o(jì)》載：“禹勤溝洫，……言乘四載，動(dòng)履四時(shí)。娶妻有日，過(guò)門(mén)不私�！倍渡胶＝�(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載說(shuō)：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水�！庇砣⒘送可绞现胚^(guò)去四天，就丟下妻子，前去治水，在外數(shù)年不歸。這里的“三”是虛指，指很多次。在外到底有多少年呢？有八年之說(shuō)，見(jiàn)前述《孟子·滕文公上》；有十三年之說(shuō)，《史記·夏本紀(jì)》：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入�！辈还苁浅苫樗奶�，還是“娶妻有日”，或者兒子啟剛剛出生，大禹義無(wú)反顧的踏上治水征程，久久為功，最后治水取得勝利。這則典故引申為贊美哪些以天下為己任的英雄們，公而忘私，舍身為民的高貴品格。
胼手胝足。也叫手足胼胝。原來(lái)指大禹從事艱苦的治水勞作，導(dǎo)致手腳都長(zhǎng)出膙子（俗稱(chēng)老繭）�！痘茨献印ば迍�(wù)訓(xùn)》：“蓋聞傳書(shū)曰：‘神農(nóng)憔悴，堯瘦癯，舜霉黑，禹胼胝。’由此觀之，則圣人之憂勞百姓甚矣�！薄断谋炯o(jì)》載：“禹勤溝洫，手足胼胝�！彼未祆湓凇毒沤眢槐妗愤M(jìn)一步描述：“凡禹之所為，過(guò)門(mén)不入，胼手胝足，而不以為病者，為欲大濟(jì)天下昏墊之足，以衣且食而遂其生耶！”這一典故類(lèi)似愚公移山，無(wú)論什么樣的艱難困苦，都是可以戰(zhàn)勝的。
禹不拾履。大禹為了治水，鞋子掉了不去拾�！痘茨献印ぴ烙�(xùn)》載“禹之趨時(shí)也，履遺而弗取，冠掛而弗顧，非爭(zhēng)其先也，而爭(zhēng)其得時(shí)也�！薄断谋炯o(jì)》也有“動(dòng)履四時(shí)”之說(shuō)。大禹治水，時(shí)間緊任務(wù)重，同時(shí)，他是子承父業(yè)，必須通過(guò)自己治水的成功，昭告天下，為父親為家族為部落掙回面子。所以，為了趕時(shí)間，他忙得鞋子掉了來(lái)不及撿，帽子被樹(shù)枝掛掉，也顧不上摘下來(lái)。用夸張手法，傳神地表達(dá)大禹治水兢兢業(yè)業(yè)的精神。
寸陰尺璧�！痘茨献印ぴ烙�(xùn)》記載，“夫日回而月周，時(shí)不與人游。故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。”尺璧是指價(jià)值連城的大塊美玉；寸陰，是指日影移動(dòng)一寸的時(shí)間。極言時(shí)間的寶貴。輾轉(zhuǎn)傳播，就演變成“一寸光陰一寸金，寸陰難買(mǎi)寸光陰”的俗語(yǔ)。這段文字位于《淮南子》“禹不拾履”的前面。這里的圣人是泛指，包含了大禹在內(nèi)，是一種歸納性的結(jié)論，禹不拾履是對(duì)此的舉例。所以，寸陰尺璧是對(duì)禹惜時(shí)如金的抽象概括，禹不拾履是感性演繹。
化干戈為玉帛。出自《淮南子·原道訓(xùn)》“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。”干戈，指的是武器；玉帛，指的是美玉和絲織品。鯀作三仞之城，勞民傷財(cái)，天下有人要造反叛亂，為了平息民憤，禹把其父聚斂的財(cái)物分發(fā)給百姓，把干戈之類(lèi)武器，將士鎧甲焚毀，天下莫不稱(chēng)道、歸附，向其進(jìn)貢玉帛�！盎筛隇橛癫保扔魍ㄟ^(guò)斡旋，將兵戎相見(jiàn)、劍拔弩張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，變成一派和平氣象。
禹行舜趨。禹行，傳說(shuō)大禹治水，腿受傷而殘疾，走路的時(shí)候一跛一跛的；舜行，是說(shuō)舜與父母外出的時(shí)候，總是小步快走在父母的前面，以示孝敬。出自《荀子·非十二子》�！坝硇卸蹿�，是子張氏之賤儒也�！睂W(xué)著禹的樣子走起路來(lái)跛著腿，學(xué)著舜的樣子小步快走，這是子張一派賤儒的作為，不值得一提。意思是指一個(gè)人僅模仿圣賢之外表，而不注意內(nèi)在的品德修養(yǎng)。后來(lái)也用以形容一個(gè)人言行舉止的循規(guī)蹈距。
通過(guò)以上分析，我們知道，因?yàn)榇笥碇嗡Φ略炀偷某烧Z(yǔ)典故，除了“禹行舜趨”，都是激勵(lì)人們積極向上正能量的故事，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)和語(yǔ)言富礦，值得深入研究探索，不斷踐行傳承。(方川)
